散文 遇见 余秋雨(余秋雨遇见散文读后感)

1、《霜冷长河》是1999年作家出版社出版的图书，作者是余秋雨。该书是散文集，也是余秋雨在文学创作上的一次转变。从《文化苦旅》到《山居笔记》再到《霜冷长河》，余秋雨从历史的大话题转向了历史的小话题，在《霜冷长河》中历史已不再是文章的主体。在经历种种尝试之后，探讨生命成为了文章的主题。 2、《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间，全身心地用两年多的时间创作成的，共十一篇文章。写作期间，作者辞去了学院的职务，不再上班；同时写作又与考察联在一起，很多写到的地方一去再去。 3、《余秋雨散文》早有“文化散文”之代表的定论，其“强烈的理想主义色彩，追求理想人格、美的情怀包括自然美、精神美、艺术美，在批判关怀知识阶层文化人格中心意为出来”。龙去八人中惟有其文集为自选，也许这更能反映作为“八大家”之作品的特质。 扩展资料： 创作特色 第一，余秋雨先生在写作散文之前，就已经是一位学贯中西、著作等身的大学者。一切能够用学术方式表达清楚的各种观念，他早已在几百万言的学术著作中说清楚。因此，他写散文，是要呈现一种学术著作无法呈现的格调，那就是白先勇先生赞扬他的那句话：“诗化地思索天下”。他笔下蕴藏的“诗化”灵魂，是“给一系列精神悖论提供优美的仪式”。 第二，余秋雨先生写作散文前已经有过深厚的人生体验。他出生在文化蕴藏深厚的乡村，经历过十年浩劫的家破人亡，又在灾难之后被推举为厅局级高校首长，还感受过辞职前后的苍茫心境，更是走遍了中国和世界，把这一切加在一起，他就深知中国的穴位何在。因此，他所选的写作题目，总能在第一时间震动千万读者的内心。即使讲历史、讲学问，也没有任何心理隔阂。这与一般的“名士散文”、“沙龙散文”、“小资散文”、“文艺散文”、“愤青散文”有极大的区别。 第三，余秋雨先生在小说、戏剧方面的创作，皈依的是欧洲二十世纪最有成就的“通俗象征主义”美学。诚如他在《冰河》的“自序”中所说：“为生命哲学披上通俗情节的外衣；为重构历史设计貌似历史的游戏”。更大胆的是，《空岛》的表层是历史纪实和悬疑推理，而内层却是“意义的彼岸”。这种“通俗象征主义”表现了高超的创作智慧，成功地把艰深的哲理化解在人人都能够接受的生动故事之中。 参考资料：百度百科-余秋雨
一、余秋雨的文学作品： 二、作者简介： 余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。 1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。 2011年被授予甘肃联合大学荣誉教授。 2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。
主要有这几个散文集《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《借我一生》、《笛声何处》 等余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。不过对他的负面评价也不少
阳关雪夜航船道士塔贵池傩狼山脚下青云谱随想酒公墓庙宇寂寞天柱山苏东坡突围信客江南小镇关于友情长者可怜的正本上海人中年当家的滋味风雨天一阁青年人的阅读关于名誉这里真安静洞庭一角十万进士流放者的土地柳侯祠莫高窟抱愧山西千年庭院一个王朝的背影乡关何处西湖梦遥远的绝响书海茫茫小人霜冷长河文化苦旅

主要散文有：《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《寻觅中华》、《何谓文化》、《摩挲大地》、《借我一生》、《我等不到了》。等。 1、《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。 全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。该书获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖。 2、《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。 投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。 3、《霜冷长河》中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等诸多经典之作。这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。 4、《千年一叹》是2002年作家出版社出版的一部图书，是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本日记。在千年之交2000的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万公里行程中的经历。 在书中作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了华夏文明之所以延续的原因。 5、《行者无疆》为余秋雨的游记随笔，记录了作者在欧洲26个国家96个城市旅程中的全部感受。它是一部考察西方文明的随笔集。 书分南欧、中欧、西欧、北欧4卷，收录散文80篇。余秋雨感叹，“欧洲文明确实优秀而又成熟，能把古典传统和现代文明、个人自由和社会公德融会贯通。”余秋雨因《行者无疆》获得2002年度台湾白金作家奖。
主要作品散文 《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》 《行者无疆》《寻觅中华》《何谓文化》《摩挲大地》 《借我一生》《我等不到了》 余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。 1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。 1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。
余秋雨先生经典名句录-《中国文脉篇》

余秋雨经典作品有《文化苦旅》。 《文化苦旅》于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。 全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。该书获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖。 主题思想 恢复理性精神、弘扬理性精神是新时期余秋雨思想的一个重要特点。余秋雨的系列文化散文对当代散文的超越，就是在继承传统散文“文以载道”的基础上，张扬起理性的大旗，以“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”的姿态直指未来，从而博得了众多读者的心理认同和回应，成为余秋雨笔下“精神道场”的基础。
余秋雨经典作品有： 1、文化苦旅 《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。 2、冰河 《冰河》是2014年北京联合出版公司出版的图书，作者是著名作家余秋雨。该书讲述了孟河为报恩情冒名代考，却中了状元，引出一连串扑朔迷离的意外和磨难的故事。 3、空岛 《空岛》是余秋雨的长篇小说，由作家出版社推出。该书收入了《空岛》《信客》两部作品。《空岛》是一篇用历史纪实的手法完成的悬疑小说。 4、何谓文化 《何谓文化》是2012年长江文艺出版社出版的图书，作者是余秋雨。在《何谓文化》中，余秋雨先生首次对文化这一根本问题作出自己的回答。其从理论，生命，文明，古典四个方面，全面诠释文化究竟是什么。 5、中国文脉 《中国文脉》是2013年由长江文艺出版社出版的图书，讲述着中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。《中国文脉》是继《文化苦旅》之后，余秋雨教授最重要的作品，也是当今中国当代文史领域最重要的作品之一。 6、借我一生 《借我一生》是2004年作家出版社出版的图书，作者是余秋雨，主要讲述了作者对中国文化界的告别之作。 7、山居笔记 《山居笔记》是2002年文汇出版社出版的图书，该书是作者以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间，全身心地用两年多的时间创作成的，共十一篇文章。 8、霜冷长河 《霜冷长河》是1999年作家出版社出版的图书，作者是余秋雨。该书是散文集，也是余秋雨在文学创作上的一次转变。 从《文化苦旅》到《山居笔记》再到《霜冷长河》，余秋雨从历史的大话题转向了历史的小话题，在《霜冷长河》中历史已不再是文章的主体。在经历种种尝试之后，探讨生命成为了文章的主题。 9、千年一叹 《千年一叹》是2002年10月作家出版社出版发行的图书，作者是余秋雨。属于日记体散文，记录了余秋雨在2000年随香港凤凰卫视“千禧之旅”车队跋涉四万公里的经历。它是一本真实而精彩的行旅日记，告诉我们这贴近大地深处的叹息，藏着几千年来人类文明的所有秘密。 10、行者无疆 《行者无疆》为余秋雨的游记随笔，记录了作者在欧洲26个国家96个城市旅程中的全部感受。它是一部考察西方文明的随笔集。书分南欧、中欧、西欧、北欧4卷，收录散文80篇。 余秋雨感叹，“欧洲文明确实优秀而又成熟，能把古典传统和现代文明、个人自由和社会公德融会贯通。”余秋雨因《行者无疆》获得2002年度台湾白金作家奖。

余秋雨《余秋雨散文》经典语录 习惯了郁闷的，只能延续郁闷;习惯了卑琐的，只能保持卑琐。而且，由于暮色苍茫间的体力不支、友朋散失，郁闷只能更加郁闷，卑琐只能更加卑琐。 1、我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现了一个民族的文化自信，因此必须猛然出现在这个民族几乎完全失去自信的时刻。 2、世间很多看起来很正常的现象常常掩盖着一个可怕的黑洞。莫高窟的惊人蕴藏，使王圆箓这个守护者与守护对象之间产生了文化等级上的巨大的落差。这个落差，就是黑洞。 3、我被山西商人那种精神及眼界所震撼。在自然条件艰苦的前提下，他们没有自怨自艾，没有你争我夺，没有把有限的精力花费在自己脚下那片贫瘠的土地上，他们也没有揭竿而起。而是将目光对准家乡以外的世界。虽然这目光是懵懂的，是幼稚的，但就想当年放眼看世界的严复一样，都是一个创举。当然他们也有自己的缺陷，但是他们还是一群可敬的人们，一群纯粹的商人，一群以智以力，以勤以苦，取尽天下财的人。 4、莫高窟门外，有一条河。过河有一片空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。我去时，有几座已经坍弛，还没有修复。只见塔心是一个木桩，塔身全是黄土，垒在青砖基座上。夕阳西下，朔风凛列，整的塔群十分凄凉。 5、莫高窟以佛教文化为主，怎么会让一个道士来当家?中国的民间信仰本来就是羼杂互溶的，王圆箓几乎是个文盲，对道教并不专精，对佛教也不抵拒，却会主持宗教仪式，又会化缘募款，由他来管管这一片冷窟荒庙，也算正常。 6、文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢? 7、我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。 8、中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官场而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。 9、沙漠中也会有路的，但这儿没有。远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久? 10、王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。 余秋雨散文中的 1、我看到，最后被告知噩耗的总是挚友。 2、真希望世间能有更多的日珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于修正，让人上的前前后后相互滋润。 3、(中国)文艺作品让全世界都承认的几乎没有。我们的文化形象，国内外都承认的是姚明，当然还有郎朗。但文艺作品却是缺席的。我们到处都是人，但是优秀的创造者被各种各样的麻烦困住了。被各种人事关系、某种体制、谣言、争论、麻烦事，一下子困住了。如果海明威、贝多芬生活在这个时代，被很多绯闻困住，那也完全没有办法出来。 4、诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，只能变得更沉着。 5、一个混浊的中游不可能带来一个清澈的下游。 6、我看到，被最美丽月光笼罩着的总是荒芜的山谷。 7、很多老人的长寿，是牺牲很多乐趣换来的。例如，拼死冒险的乐趣、孤立无援的乐趣、遭受围攻的乐趣。文化也是一样，长寿的代价就是失落太多。 8、现在，电脑早已可以几万倍、几十万倍地超过那些记性最好的脑子进行贮存和检索，那种对记忆的崇拜实在是太老旧了，却还在奇怪地流行。 9、诗人比美人更加自我，他们用诗情筑造了又一堵尊严的城墙。 10、我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。 11、当代大都市的忙人们在假日或某个其他机会偶尔来到江南小镇，会使平日的行政烦嚣、人事喧嚷、滔滔名利、尔虞我诈立时净化，在自己的鞋踏在街石上的清空声音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返，可惜终究要返回，返回那种烦嚣和喧嚷。 12、我看到，最坚固的结盟大多是由于利益。 13、此生就是来解谜的，人生的吸引力主要由悬念构成。 14、我看到，被最密集的“朋友”簇拥着的总友情的孤儿。 15、大家都希望成为强者，崇拜着力量和果敢，仰望着胆魄和铁腕，历来把温情主义、柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名，慈悲是弱者的呻吟，于是一个年轻人刚刚长大，就要在各种社会力量的指点下学习如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷干净。男人求酷，女人求冷。面无表情地像江湖侠客一般走在大街上，如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪，哪一扇门户都拒绝施舍和同情;慈眉善目比凶神恶煞更让人疑惑，陌生人平白无故的笑容必然换来警惕的眼神。 16、判定一种文明的优劣有多种标准，而最高标准和最低标准又常常首位相应，形成一个循环圆形。中华文明至少在一点上既符合最低标准，也符合最高标准，那就是：自己好好活着，不去招惹别人。 17、文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。 18、我看到，最典雅的友情被无知的彩笔描画着越描越淡。 19、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。 20、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 21、我看到，最早到临终床前的总是小人。 22、社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 23、我看到，最不能消解的是半句龃龉。 24、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 25、人生的追求，情感的冲撞，进取的热情，可以隐匿却不可以贫乏，可以恬然却不可以清淡。 26、要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 27、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于蒙昧和野蛮错看成文明。 28、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 29、罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 30、文化人不要在地域上敏感。 31、书海茫茫，字潮滚滚，纸页喧嚣，墨色迷蒙，这是市场化、多元化的现代文化景观，我们企盼了多年的，不要企盼来了却手足无措，抱怨不迭。解除过度的防范敏感，降低高昂的争辩意识，减少无谓的笔墨官司，让眼睛习惯杂色，让耳朵习惯异音，不太习惯就少看少听。一切自己做主，看一点悦目的，吸几口新鲜的，尝几味可口的，稍感不适就轻步离去，我没有义务必须接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在门口喊阵也关窗拉帘，闭目养神，顺手打开柴可夫斯基或瞎子阿炳。人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝。人生几何?好不容易碰到一个比较正经的年代，赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾?门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真，哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样。与贫困和混乱相比，我们一定会拥有富裕和秩序，但更重要的，是美丽的安适，也就是哲人们向往的“诗意地居息”。 32、我看到。最坚决的分离大多是由于情感。 33、我看到，最容易和解的是百年血战。 34、我只是肯定：学者、教授们失去人格的吹捧习惯，助长了某些领导人的自以为是，目空一切。这就是文化所起的负面作用。我还记得某某大学一位教授的发言：“良宇上个月所说的这句话，虽然德国启蒙主义哲学家也说过，但更有新意。” 35、我看到，最怨纷的苍老叹息总是针对早年的好友。 36、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 37、小人用卑微的生命粘贴住一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵就在于受不得污辱，然而高贵的生命不想受污辱就得付出生命的代价，一旦付出代价后人们才发现生命的天平严重失衡。这种失衡又倒过来在社会上普及着新的恐惧：与小人较劲犯不着。 38、爱是平等的，可以付出更多，也可以爱他更多，但决不是妥协、将就、容忍。 39、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都‘构思过度’。 40、时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。 41、不要总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。 42、因为有你，我认真过，我改变过，我努力过，我悲伤过…我傻，为你傻;我痛，为你痛;深夜里，你是我一种惯性的回忆…我不想在为过去而挣扎，我不想在为过去而努力，我不想在为思念而牵挂，可这些都只是不想，我、做不到。 43、现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩翰。 44、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见;遇见了，却来不及相识;相识了，却来不及熟悉;熟悉了，却还是要说再见。-----对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。 45、对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。 46、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。 47、一个人会落泪，是因为痛;一个人之所以痛，是因为在乎;一个人之所以在乎，是因为有感觉;一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人!所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。 48、在我短暂的生命中，在许多生命中的某个瞬间，是那么轻微的一句言语，在多年后在来细细的咀嚼，我依然觉得是那么温心和甜蜜。 49、在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。 50、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。 散文摘抄 散文摘抄（一）雨天随想下雨的季节，心情是透明的。走过被雨水冲洗过的街道，感觉人生又要再一次经历开始；曾经的苍白，人生的痕迹，都随之飘然远走，剩下的，是雨后的清新。我，就是这样一个喜欢在雨中品尝曾经的女孩。 也许我只有在下雨的时候才比较清醒，其他时候都比较糊涂。下雨的时候最容易让人产生思念，思念那些深爱我的人和我深爱的人，思念，思念，还是思念，直至思念如雨…… 雨可以浇醒我沉睡的思绪，明白且清晰的告诉我，过去的往事将永远无法追回。剩下的回忆只是一具死灰的躯壳罢了。爱情向来是神圣而又神秘的，所有的要求都是空灵的；缘份的天空是无人能强求的。感情要真实的，爱情要高尚的；生活在现实里，就必须遵循其所定下的游戏规则。也许的东西，只会是也许，就像幻想只出现在梦中一样。一夜的无眠，天亮的时候也最终要回归现实，展现世故。 在我的生活里，好像没有特别喜欢的东西，也并不会有特别大的情绪波动。我是一个手凉脚凉的孩子，我喜欢冬天，尽管冬天无论穿多少也手凉脚凉，我还是意无反顾的喜欢冬天，或许那种寒冷会让人清醒。 再明媚的阳光，也照耀不到大墙背后的角落；再灿烂的笑容，也掩饰不了眼中所流露出的悲伤。一个人的时候捧上一杯清茶，勾起了无限的思绪。咖啡的浓郁，奶茶的稠滑，汽水的激情，果汁的甜美，似乎都及不上茶的平淡。平平淡淡才是真，唯有平淡，才会永恒，唯有永恒才是最美。茶虽平淡，却不失温暖与真情。 爱情自有其美好之处，但有时候友情则更显可贵，因为友情没有爱情那么巨大的杀伤力。爱情就像一把双刃剑，虽然舞起来漂亮，但容易伤人，更容易伤害自己，留下了伤痕亦留下了痛。世上没有治不好的伤，只有解不了的痛，受伤的灵魂，便无力再痛了。 当雨过后，第一缕阳光照进眼帘的那一刻，会突然有种失落感，好像是一种习惯，习惯那样的潮湿感。潮湿的环境，潮湿的心。我不喜欢改变习惯，让它深入骨髓。我不知道为什么会有这种心态，也许因为人随环境改变，而不是环境随人改变。所以有时候期待下雨，让雨浇醒我沉睡的理智。事与愿违，老天执着的将它的闷热进行到底！而我，只能沉醉在记忆里品味曾经。 人生如一杯穿肠的烈酒，举杯向往事干杯，让那一切都付诸东流，把那过去全都忘却吧……相遇或许是无法躲避的注定，而世事却在不停的变幻。没有雨的时候，天空明媚灿烂，清晨拨开窗帘，阳光洒在地板上。不知道下一场雨何时来，让它带走我纷扬的思绪。 散文摘抄（二）一豆咖啡，一盏人生的沉淀 人海茫茫，日日跋涉，今天的我们，越来越将日子过成原野间的横行疾度一般，多了份奔忙，少了些沿途怡然的风景和时光。伴着晨起的朝阳，每一天我们匆忙的赶赴下一站征程。转过一程程山水，只顾由脚步丈量，却又时常忘却了呼吸一口凝缀在空气中的露水的清韵。生命需要一份安然，静静沉淀。 是的，生活也该是需要些多样的点染，心灵也该是需要些可以安放的空间，在那时光悄然地依洄间，在那微风过处的翩然里，每一缕和煦阳光的停驻里，一颦一笑，我们的中间，每个人幸福的表情里，多少的载满回味的瞬间，正汇集成我们的生命中跃动的鼓点，带着智慧的启迪，带着体察生活的感悟，迎向广阔的云天，交舞着变呢！ 恰巧，咖啡亦是这样的存在，一豆咖啡，一盏甘醇，它给予我们这样一个静谧安闲的时空。 慢下来，再慢下来，静候时光如莲绽开，侵润水样的圆融。于是，品的是口中的醇香，听到的是光阴的游走与开谢，而沉淀下的又是怎一般人生的况味百态。 一豆咖啡的余韵，散淡的熙光中细细回味。心灵的一方净土和我们殷殷期盼的静好生活需要我们留得时间思考，来悉心呵护。奔波的人生履历更是需要百般的追问与探求。 一豆咖啡，甘苦参半的一盏时光中，到底还掩抑着多少精神的点化亦或是人生况味的沉淀。我急于将它征服，静观它命运的升华与蜕变。 一豆咖啡，安然静淡，悄然停歇壶底，又甘于寂寞与孤独，然后等待滚沸的活水来将它淋洗，包裹，吞吐，甚至毁灭。但他又丝毫不畏惧，不胆怯，仿佛正亲临着命运逃脱不得的原本的历程。带着一份从容，和包容万千的旷然心怀，你看，此时它又正和沸腾的响水做着勇敢的交融。它热切地投身水的怀抱，又随附这壶中水波的声韵沉浮。滚烫的水中他吸饱热情，俄顷便化作臌胀的一枚。随后，它便又静静栖在壶底了。可那并不是它的消沉，饱尝艰辛酸怆这顽强的一豆咖啡，他的能量与资彩刚刚开始悄然释放。 国人爱茶，饮茶的文化亦是百代流传，禅茶合一，茶禅一味也早已是百载千年中文人们陶神养性，超脱境界的精神载体。自欧风东渐，国人引起咖啡，咖啡也便尽着了中华文化所认同的精神与品性了。 是这样的一豆咖啡，让我联想到他的深沉，深沉的赭色的外衣紧紧包裹着坚硬的内核，就好像岁月抽离又遗留体内长成的结实的种子。它是浓缩的一颗，仿佛汲取日月菁华，玉露琼浆又饱餟世事洪荒。我想它也必定是坚强的一粒吧，静夜里散发浑圆又孤独的光泽，就像独自辗转人海尘途，又不沾染外界俗世的尘垢。是的，他就是这样宁谧稳重的一粒，我也曾见过它黑暗中隐隐闪烁的杳渺的光芒。那光是执着，是淡然，是纯粹的真淳与无畏，是心怀天下的超迈拔俗，是济泽它物的清逸旷达。 褪去往日的浮华焦躁，预支一段如莲的时光，看咖啡一豆奋不顾身的于滚水交合，经历着河床破冰的撕裂般的沉痛，然后呈现给我们一杯厚重的沉淀了的岁月浓醇的韵味。人生的旅程又何尝不是若此，必也是有所饱尝，有所奉献，有所失，有所得，有所忍耐等待，有所沉淀积累，而最终中又得以释放流光溢彩的神韵与气魄。 感诚谢天，这一豆咖啡再沉淀甘苦，释放清纯的过程里，给予我们一经惬意的闲暇，而悉数时光斜织着的针脚的过程里，它又预留给我们沉甸甸的思考。叫我们感受时空的胸怀，叫我们感恩万物的恩赐，让人生的每一步走得稳健，为生命似锦的华年六代和风般的憧憬添枝加叶，哪怕风雨兼程亦迎向更广阔的道途。 纤微的一豆咖啡，竟也予人满盏的人生况味的斟酌与沉淀。有人说，生活满是苦闷，四处求志不得，漫漫人长途更是荆棘遍处，险象环生，不免匆忙的奔赴疑惑剑走偏锋和孤注一掷，苦总是常态的。而今天从这一豆咖啡的命运的升华过程里，我分明看到了艰难和苦难中孕育着新生，那一份沉淀着的生命的精华已有它静默的理由。那是苦乐参半的过程，人生也该要是苦中作乐的，先苦后甜，忆苦思甜饱啜过凡尘的苦露亦饮过溪川的泾流，终而铅华洗尽，静淡疏芬。 落影留痕，海波流韵，日月迁逝，时光翩然，每每忆起年少和大学的时光，又不觉愕然，自己又何时有过着咖啡一样的思索与安静的沉淀，执着与无畏的勇敢，闲暇安闲而畅快自得的孤独的享受。总是带着年轻的贪嗔与狂妄，作者反复无常的追逐，唯独少了那份持之以恒和安分思考的澄明的心境。 柳荫匝地的校园，还略带执念，稚气未脱的我们，该为自己留一段静默安然，云水天心般的心路历程，一盏咖啡的气息弥漫里，聆听身心的呼唤，感受孤独与沉淀的记忆，切莫坐那随水的飘萍，抑或那无根的邱鹏，浪迹水路河汊的纵横，徘徊风烟萧索的过处，。 一豆咖啡，一盏沉淀的人生，撩拨光阴的心弦，抛却浮华与焦灼，多一份沉着稳重的厚积，荣辱不惊的豁达，在四季的朝露与晨曦间，静静的沉淀生命那幽谧澹然，盈盈缭绕的沉香。 散文摘抄（三）相见不如思念 追忆往昔，一幕幕伤心，一幕幕快乐，点点滴滴已化成唇角边的淡然一笑。一路上有你，至此，即将分离。蓦然回首，多少楼台烟雨中。还记得那些激动人心的话语，还记得你我之间至死不渝的友情，还记得那些欢天喜地的快乐，还记得那为梦想拼发出的泪花。 两年前，我们相遇在一起，是缘分的注定。我相信前生错过的今生一定会再次相遇，但是你如果不好好把握，今生你也不一定能得回前生所错过的。一年后，我们就要面临分离，所以人生也只不过就四个字：把握现在。 似水年华，多少风风雨雨，不思量，自难忘。正如南唐后主李煜所说：暂时相逢，如梦懒思量。或许我们之间的友情也只是暂时的，那又何必去思量呢？ 花香飘万里，总会有分离。既然总要分离，为何不留下点痕迹，留下点足迹，留下点回忆。有些故事总是在不经意间发生，而人们又总会容易遗忘。有些故事，或许并非缠绵悱恻，也非刻骨铭心，更非轰轰烈烈，或许那只是些鸡毛蒜皮的事，但却会勾起你的阵阵潋滟。若干年后，当我们功成名就后再来重温那些发生在自己身上经典趣事，你或许会拍案叫绝，或许也会有另一番感触吧！ 相见不如思念 忘不了，忘不了，忘不了，忘不了你可爱的小脸蛋，忘不了你勤奋的背影，忘不了你悲伤时的热泪盈眶…… 岁月拖着长长的尾巴，一步步走向天际，沿途留下了你和我的影子。日记和诗歌散乱地刻在云朵上，飘到你和我的心窝里，毛茸茸的让我们从脚尖一直甜到头顶。 相见不如思念 相见时，两双似是看破红尘的慧眼互相凝视着对方伤痕累累的面孔，瞬间带来的是肝肠寸断的无奈。只有思念，才会把彼此的心灵交融在一起，让你我之间的笃信，超越时空，超越人本，超越距离，让你我的心如灵犀般相通，如莲藕般粘在一起，飘渺间传递着柔情蜜意，这种最无伤害的寄托和心灵感应，是世上唯一具有爱的心和魂。 莫文蔚唱道：也许放弃，才能靠近你。不再见你，你才会把我想起。 白杨唱道：情愿思念，在心中堆成一座山，不愿你看见，此刻我疲惫的容颜。 爱了最怕，热恋中无法再相见，爱到最痛，再相见还不如思念，再相见还不如思念。 走过思念真正懂得挂牵，体验孤单真正懂得什么是缠绵， 体验了伤离别泪水满天，才知道什么是爱的雨露甘甜。 相见不如思念，只有思念，才能证明我的心里是否还有你，才能掂量我心中爱的质量，才能使我们的友情地久天长。愿远方的你在枕眠之时能想起心中牵挂的那个人，在梦醒时分能回忆起那些曾经一起度过的日子。

简介：余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市余姚县，中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。  1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。 1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。余秋雨以擅写历史文化散文著称，他的散文集《文化苦旅》在出版后广受欢迎。此外，他还著有《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》等散文作品。扩展资料：余秋雨散文风格：1、余先生的文章内容容量较大。先生的文章读来有一种厚重感，我认为一方面源于先生的博学，作为一位学者，先生不仅熟识中国文化史，艺术理论，而且还深入研究探讨其它领域的学问并把它从文章中体现出来。2、余先生的文章颇具情趣，意趣和文趣。先生的文章读后总是让人回味无穷，舍弃不得，究其根源一方面是先生的文章意象迭出，善于联想，这些散文充满各种灵动的意象，它牵动人们的诗心，让读者随着作者的描述，言说和征引，去接近、认识、领会作者的感情和思想，颇具意趣和文趣。3、余先生的文章情感深沉厚重。从小的空间来说，余先生的文章读来有一种浓厚的地域情结：首当其冲的是余姚情结，先生让我们看到的是满目的战乱、贫穷、愚昧落后的风俗等等。言语间让我们感受到先生对世界和平的热切渴望，对世界文化遗产的珍视，对落后的遗风遗俗的痛恨，先生的情感是如此的广博与厚重，是一位真正意义上的人文主义学者。4、余先生的散文语言温厚、含蓄并能哲理地述出生活真谛与自身情感趋向。先生的文章语言十分温厚，即使叙说的是最令人痛恨的事，先生也是心平气和，娓娓铺叙，从历史的角度，从人物的身份、地位、眼光等角度来评析人物，客观的，公平合理的作文。参考资料来源：百度百科-余秋雨
余秋雨（1946年8月23日—），中国浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授、上海剧协副主席、青歌赛评委。1946年8月23日出生于浙江省宁波市余姚县桥头镇（今属慈溪市），1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。“文化大革命”期间，余秋雨的父亲被同事诬陷错划为“右派”，叔父遭到红卫兵及造反派的残酷迫害而含冤自尽。1969年—1971年，余秋雨赴江苏吴江县太湖农场劳动（即下放五七干校）。1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》、《中国戏剧文化史述》、《戏剧审美心理学》、《艺术创造工程》等一系列学术著作。先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。扩展资料：余秋雨的创作特色：1、余秋雨先生在写作散文之前，就已经是一位学贯中西、著作等身的大学者。一切能够用学术方式表达清楚的各种观念，他早已在几百万言的学术著作中说清楚。因此，他写散文，是要呈现一种学术著作无法呈现的格调，那就是白先勇先生赞扬他的那句话：“诗化地思索天下”。他笔下蕴藏的“诗化”灵魂，是“给一系列精神悖论提供优美的仪式”。2、余秋雨先生写作散文前已经有过深厚的人生体验。他出生在文化蕴藏深厚的乡村，经历过十年浩劫的家破人亡，又在灾难之后被推举为厅局级高校首长，还感受过辞职前后的苍茫心境，更是走遍了中国和世界，把这一切加在一起，他就深知中国的穴位何在。因此，他所选的写作题目，总能在第一时间震动千万读者的内心。即使讲历史、讲学问，也没有任何心理隔阂。这与一般的“名士散文”、“沙龙散文”、“小资散文”、“文艺散文”、“愤青散文”有极大的区别。3、余秋雨先生在小说、戏剧方面的创作，皈依的是欧洲二十世纪最有成就的“通俗象征主义”美学。诚如他在《冰河》的“自序”中所说：“为生命哲学披上通俗情节的外衣；为重构历史设计貌似历史的游戏”。更大胆的是，《空岛》的表层是历史纪实和悬疑推理，而内层却是“意义的彼岸”。这种“通俗象征主义”表现了高超的创作智慧，成功地把艰深的哲理化解在人人都能够接受的生动故事之中。参考资料来源：百度百科—余秋雨
余秋雨（1946.8.23-），浙江余姚县人，国际著名文化史学者，文学家，散文家，作家，我国当代著名艺术理论家。现任澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海剧协副主席。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。
1、简介 余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。 1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。2011年被授予甘肃联合大学荣誉教授。2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。2、作品特点余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。余秋雨他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。余秋雨选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。3、评价余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。（腾讯娱乐评） 余秋雨的一系列“文化散文”中，始终贯彻着一个鲜明的主题：对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问。一个民族的历史，是这个民族共同的精神财富，是这个民族的民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”。（人民网评）
余秋雨：1946年生，浙江余姚人。在家乡读完小学后到上海读中学和大学，上海戏剧 学院毕业后留校任教至今。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予"国家级突出贡献专家"、"上海市十大高教精英"等荣誉称号。曾任上海戏剧学院院长，辞职后潜心写作。其散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖等。15年来余秋雨以长途旅行方式实地考察文化。从国内走到国外，足迹延展到亚非欧。这期间，完成了以考察中华文明记录的《文化苦旅》和《山居笔记》，考察伊斯兰文明记录的《千年一叹》以及西方文明记录的《行者无疆》。从而完成了对人类历史的三大文明的关注和考察。1987年被授予"国家级突出贡献专家"荣誉称号。入载英国剑桥《世界名人录》、《国际著名学者录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。作品包括：《千年庭院》《小人》《抱愧山西》《一个王朝的背影》《可怜的正本》《苏东坡突围》《这里真安静》《夜航船》《书海茫茫》《莫高窟》、《遥远的绝响》《狼山脚下》《寂寞天柱山》《洞庭一角》《江南小镇》《柳侯祠》《流放者的土地》《西湖梦》《庙宇》《十万进士》《酒公墓》《文化苦旅》《文明的碎片》《山居笔记》《霜冷长河》《借我一生》《心中之旅》《亚非之旅》《中国之旅》《欧洲之旅》《萧声何处》《行者无疆》等等。 每部作品的问世，都能在文坛及读者中间产生热烈的反映。