庄子名言名句关于人生(庄子名言名句关于人生议论文)

1、巧者劳而智者忧，无能者无所求。 2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 3、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。 4、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！ 5、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。 6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 。 7、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。 8、凡人心险于山川，难于知天。 9、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰 10、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。 11、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。 12、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
1.大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹 最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。2.吾生也有涯,而知也无涯。人的生命是有限的,而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。3.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。4.相与于无相与,相为于无相为。相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是"莫逆之交"。5.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语"越俎代庖"即由此而来。6.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语,都出自这里。7.以火救火,以水救水,名之曰益多。用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加卫君的过错。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。8.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰彼出于是,是亦因彼。世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来,用以比喻不自量力。10.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也 生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。有用有为必有害,无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用",蕴含朴素的辩证法。

庄子名言85句 庄子创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。下面是我整理的庄子名言85句，希望大家喜欢。 庄子名言【1】 1.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》 2.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》 3.士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》 4.朝受命而夕饮冰。《人间世》 5.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。 6.故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》 7.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》 8.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 9.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》 10.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》 11.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》 12.山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 13.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》 14.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》 15.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》 16.名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 17.鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》 18.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》 19.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》 20.无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》 21.自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》 22.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 23.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》 24.扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》 25.意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》 26.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》 27.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》 28.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》 29.以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》 30.物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》 31.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 32.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》 33.圣人法天贵真，不拘于俗。 34.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 35.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》 36.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》 37.相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》 38.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《人间世》 39.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》 40.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》 41.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》 42.至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》 43.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》 44.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》 45.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》 庄子名言【2】 1.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》 2.故绝圣弃知，大盗乃止。 3.圣人不死，大盗不止。 4.浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》 5.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 6.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》 7.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《列御寇》 8.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》 9.夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》 10.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》 11.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》 12.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》 13.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》 14.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》 15.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 16.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》 17.天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》 18.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》 19.大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》 20.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》 21.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》 22.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。 23.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》 24.悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》 25.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》 26.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”) 27.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子、知北游》 28.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《列御寇》 29.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《天地》 30.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》 31.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》 32.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》 33.黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》 34.昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 35.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》 36.不以物挫志。——《庄子·天地》 37.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》 38.方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》 39.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》 40.谋无主则困，事无备则废。 ;

1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》 2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》 3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》 4、天地与我并生，万物与我合一。 5、子非我，安知我不知鱼之乐？ 6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》 7、圣人不死，大盗不止。 8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》 9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》 10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》 11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》 12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》 15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》 16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》 17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》 18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 19、不以物挫志。——《庄子·天地》 20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》 21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 23、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》 24、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。”《山木》 25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》 26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》 27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》 28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》 29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》 30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》 31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》 32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 33、故绝圣弃知，大盗乃止。 34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》 35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》 36、黄帝曰：”……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。“《知北游》 37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》 38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》 39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 40、故跖之徒问于跖曰：”盗亦有道乎？“跖曰：”何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。“ 41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 43、故绝圣弃知，大盗乃止。 44、圣人法天贵真，不拘于俗。 45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》 47、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。 49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。 50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 51、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》 52、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》 53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。庄子的名言名句集锦 1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》 2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》 3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》 4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》 5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》 6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》 7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》 8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》 9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》 10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》 11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》 12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》 13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》 14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》 15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》 16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》 19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》 20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》 21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》 22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》 23.节饮食以养胃，多读书以养胆。 25.谋无主则困，事无备则废。 26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》 27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》 28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》 29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》 30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》 31.鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》 32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》 33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。《逍遥游》 34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》 35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》 36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》 37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》 38.方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。《齐物论》 39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》 40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》 41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》 42.夫天下莫大于秋豪之末， 而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》 43.毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》 44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》 45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》 46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》 47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》 48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》 49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》 50.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》 51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!《人间世》 52.无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。《人间世》 53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》 54.朝受命而夕饮冰。《人间世》 55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》 56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》 57.山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 58.自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》 59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》 60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》 61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》 62.其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》 63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》 64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》 65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》 66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》 67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》 68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》 69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》 70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》 71.故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》 72.浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》 73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》 74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》 75.知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》 76.至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》 77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》 78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》 79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》 80.学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》 81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》 82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》 83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》 84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》 励志名言庄子 庄子励志名言 1、好面誉人者，亦好背而毁之。庄子盗跖 2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；庄子杂篇庚桑楚 3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥 4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄 5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子杂篇天下 6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。胠箧 7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。庄子外篇天地 8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。庄子杂篇天下 9、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。庄子外篇在宥 10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。人间世 11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？齐物论 12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。庄子让王 13、安时而处顺，哀乐不能入也。养生主 14、至言不出，俗言胜也。庄子外篇天地 15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。齐物论 16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；庄子外篇天地 17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。人间世 18、哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方 19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。逍遥游 20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。庄子杂篇徐无鬼 21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子知北游 22、小惑易方，大惑易性。骈拇 23、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。逍遥游 24、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王 25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？人间世 26、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄子人间世 27、人莫鉴于流水而鉴于止水。德充符 28、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？庄子外篇秋水 29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。庄子外篇秋水 30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子渔夫 31、至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游 32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意 33、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。齐物论 34、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。大宗师 35、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师 36、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇 37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。齐物论 38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！外物 39、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！骈拇 40、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。逍遥游 41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。齐物论 42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。逍遥游 43、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意 44、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰外篇达生 45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。德充符 46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。逍遥游 47、朝受命而夕饮冰。人间世 48、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。庄子外篇天地 49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游 50、同类相从，同声相应，固天理也。庄子渔父 51、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。秋水 52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。齐物论 53、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。山木 54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。胠箧》 55、夫言非吹也，言者有言。齐物论 56、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。胠箧 57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人间世 58、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。齐物论 59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。德充符 60、凡人心险于山川，难于知天。庄子杂篇列御寇 61、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。德充符 62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。齐物论 63、道隐于小成，言隐于荣华。齐物论 64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世 65、彼亦一是非，此亦一是非。齐物论 66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。养生主 67、谋无主则困，事无备则废。 68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。胠箧 69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。齐物论 70、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇 71、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！人间世 72、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主 73、其耆欲深者，其天机浅。大宗师 74、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。逍遥游 75、去小知而大知明，去善而自善矣。庄子杂篇外物 76、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。骈拇 77、其作始也简，其将毕也必巨。人间世 78、节饮食以养胃，多读书以养胆。 79、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。胠箧 80、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。刻意 81、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。养生主 82、髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。至乐《庄子》名言名句的翻译和解释 一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》 【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。 二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》 【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ 【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。 三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》 【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。 【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。 四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》 【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。 【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。 五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》 【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。 【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。 六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》 【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。 【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。 七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》 【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。 【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。 八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》 【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从 另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。 名句作为警示自己的句子，希望以上《庄子名言名句大全，庄子语录大全》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

1、无厚不可积也，其大千里。 2、不忘其所始，不求其所终。 3、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。 4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 5、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。 6、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。 7、知其不可奈何而安之若命，德之至也。 8、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 9、今日适越而昔来。 10、同类相从，同声相应，固天理也。 11、无为为之之谓天，无为言之之谓德。 12、人能虚己以游世，其孰能害之！ 13、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。 14、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 15、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 16、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。 17、天与地卑，山与泽平。 18、判天地之美，析万物之理。 19、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 20、天地一指也，万物一马也。 21、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。 22、抟扶摇而上者九万里。 23、同类相比，同声相应，固天理也。 24、言者所以在意，得意而忘言。 25、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 26、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。 27、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 28、无听之以耳，而听之以心。 29、无用之用，方为大用。 30、相与于无相与，相为于无相为。 31、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 32、非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 33、独善其身者，难成大事。 34、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 35、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？ 36、杀生者不死，生生者不生。 37、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 38、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？ 39、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。 40、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 41、以火救火，以水救水，名之曰益多。 42、莫逆于心，遂相与友。 43、巧者劳而智者忧，无能者无所求。 44、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？ 45、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。 46、道隐于小成，言隐于荣华。 47、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 48、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 49、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。 50、以天下为之笼，则雀无所逃。 51、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。 52、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 53、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 54、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 55、至乐无乐，至誉无誉。 56、其耆欲深者，其天机浅。 57、得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！ 58、尾生抱柱，至死方休。 59、汝非吾，焉知吾思。 60、物物而不物于物，则胡可得而累邪！ 61、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 62、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 63、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。 64、天地与我共生，万物于我为一。 65、礼义法度者，应时而变者也。 66、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。 67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 68、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。 69、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。 70、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。 71、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 72、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。 73、浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以观无妄。 人生境界的名人名言 1、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。罗曼罗兰2、人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作作为尺度。徐玮 3、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。爱因斯坦 4、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰 5、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。鲁迅 6、人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线，而这条路线也只能够跑一次。人生的各个阶段，都各自分配了适当特质：童年的软弱，青春期的鲁莽，中年的严肃，老人的阅历，都各结出自然的果实，须在它当令的时候予以储存。每个阶段都有值得人们享受爱好的事物。西塞罗 7、人生大病，只是一傲字。王阳明 8、生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。萨拉 9、生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。普希金 10、善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。华罗庚 11、人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。爱因斯坦 12、人生并不像火车要通过每个站似的经过每一个生活阶段。人生总是直向前行走，从不留下什么。刘易斯 13、人生的光荣，不在于永不言败，而在于能够屡扑屡起。拿破仑 14、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。契诃夫 15、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。布莱克 16、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。王光美 17、希望是厄运的忠实的姐妹。普希金 18、人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。巴尔扎克勤劳远比黄金可贵。萨迪 19、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样一来可口！郭小川 20、人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也。南史 21、人生，这是个庄得的字眼；人生，这两个字的内涵如大海浩瀚。它是权衡一个人身心价值的天平，是轻是重，是强是弱，在它面前，都免不了要受到公正的评判。佚名 22、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。鲁迅 23、人生的首要任务是变得尽可能地矫柔造作。何为第二任务至今无人发现。佚名 24、人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。萧伯纳 25、生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。高尔基 26、冬天已经到来，春天还会远吗？雪莱 27、人的价值是由自己决定的。卢梭 28、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。林语堂 29、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。列夫托尔斯泰 30、人生的价值不能与商品的价值混为一谈。佚名 31、人生当贵显，每谈布衣交。谁肯居台阁，犹能念草茅。陆次云 32、人生百年，立于幼学。梁启超 33、人生的长短不是以时间衡量的，而是以思想和行为去衡量。佚名 34、人生不发行往返车票，一旦出发了就再也不会归来了。罗曼罗兰 35、生活的理想，就是为了理想的生活。张闻天 36、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。程颢 37、过去属于死神，未来属于你自己。雪莱 38、人生到世界上来，如果不能使别人过得好一些，反而使他们过得更坏的话，那就太糟糕了。艾略特 39、人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。洛克 40、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。帕斯卡 41、世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果在他看来，是睡在既温暖又柔和的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。别林斯基 42、一个精神生活很充实的人，一定是颐和园很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。陶铸 43、人生不靠运气，而是看下棋的技术如何。佚名 44、人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧。奥斯特洛夫斯基 45、人生不是自发的自我发展，而是一长串机缘。事件和决定，这些机缘、事件和决定在它们实现的当时是取决于我们的意志的。科恩 46、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。列夫托尔斯泰 47、人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。狄斯累利 48、人生包含着一天，一天象征着一生。佚名 49、人生必有风险，所以引人入胜亦在于此。 50、人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。列夫托尔斯泰 51、如果我曾经或多或少地激励了一些人的，努力，我们的工作，曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围，因而给这个世界增添了一分欢乐，那我也就感到满足了。爱迪生 52、自己活着，就是为了使别人活得更美好。雷锋 53、人生并非充满了玫瑰花，倒是有时路上的荆棘刺痛了你。巴尔扎克 54、君子喻于义，小人喻于利。孔丘 55、人生的途程是遥远的，只要双脚不息地前行，道路就会向远方延伸。佚名 56、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。左拉 57、在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。莎士比亚 58、人生的三大不幸是：接连不断的极端贫困；使希望破灭的极端忧郁；使灵魂空虚的极端无知。埃马卡姆 59、人生的价值在于创造一个有价的人生。佚名 60、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。普希金 61、人生的白纸全凭自己的笔去描绘。每个人都用自己的经历填写人生价值的档案。佚名 62、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力/，而不只在于生存。亚里斯多德 63、谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。歌德 64、人生不满百，常怀千岁忧。佚名 65、人生不得行胸怀，虽寿百年，犹为天也。何良俊 66、人生，始终充满战斗激情。惠特曼 67、人生的价值是由自己决定的。卢梭 68、人生，幸福不是目的，品德才是准绳。比彻 69、人生包括两部分：过去的是一个梦；未来的是一个希望。 70、人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人产。萧伯纳 71、人生的道路和归宿，不是享乐也不是忧愁。努力啊，为了每一个明天，每个明天都比今天胜一筹。朗费罗 72、我从不把安逸和快乐看作是生活的本身这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。爱因斯坦人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。萧楚女宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。罗曼罗兰 73、正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。培根 74、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。克雷洛夫 75、人生不可无梦，世界上做大事业的人，都是先由梦想来；无梦就无望，无望则无成，生活也就没兴趣。佚名 76、燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。马克思 77、我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物约里奥居里 78、人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。高尔基 79、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。奥斯特洛夫斯基 80、人生不是完全按照舞台上的原则来办事的。斯蒂文生 81、人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。佚名 82、一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。爱因斯坦 83、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。李大钊 84、人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。艾青 85、生活便是寻求新的知识。门捷列夫 86、人生的小小不幸，可以帮助我们度过重大的不幸。伊森伯格 87、人生的价值在于创造，没有创造的生活，只能叫活着。佚名 88、必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。鲁迅 关于人生境界的哲理句子 关于人生境界的哲理句子1、从政境界：忙中未说错话，乱局未看错人，复杂未走错路。2、自律境界：无功不受大禄，无助不收大礼，无能不挣大钱。3、生活境界：与高人交往，与雅人相会，与亲人休闲。4、事业境界：单位无憾，家人无忧，自己无悔。5、荣誉境界：你已远离江湖，江湖却还在传说你。6、就餐境界：饮食精气神，品味风雅颂。7、运动境界：锻炼自己，快乐身心。8、喝酒境界：你尚举杯邀明月，他已不知你是谁。9、读书境界：旁若无人，出神入化。10、交友境界：掌握好度、量、恒。 你的目光所及，就是你的人生境界！网络 1、人生如行路，一路艰辛，一路风景。你的目光所及，就是你的人生境界。 2、不管爱情，还是友情，终极的目的不是归宿，而是理解、默契——是要找一个可以边走边谈的人，无论什么时候，无论怎样的心情。 3、心情不好时，闭上眼，告诉自己，这是幻觉。 4、可笑的是，我们在朋友面前假装心理专家，但却连自己的问题都解决不了。 5、哭给自己听，笑给别人看，这就是所谓的人生。 6、即使自己不快乐，也绝不去打扰别人的幸福，这是原则。 7、沧海桑田，我心不惊，安稳自然。 8、享受每一刻的感觉，欣赏每一处的风景，这就是人生。 9、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 10、时间，渐渐带走了年少轻狂，也慢慢沉淀了冷暖自知。 11、我想过的生活，清新、淡泊、宁静、恬适。 12、有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。也许不是每天都那么美好，但每天都会有一些小美好存在。 13、你不懂我的沉默，又怎么会懂我的难过。 14、最大的遗憾不是错过最好的人，而是当你遇见最好的人时候，已经把最好的自己用完了。 15、一念愚即般若绝，一念智即般若生。 16、生活，总会有无尽的麻烦，请不要无奈，因为梦还在，路还在，阳光还在，家人还在，朋友还在，你还在。 17、两心靠近是情缘，更是吸引；两情相悦是喜欢，更是眷恋。 18、其实，爱不是寻找一个完美的人。而是，要学会用完美的眼光，欣赏一个并不完美的人。 19、最深沉的爱，总是风雨兼程；最浓厚的情，总是冷暖与共。 20、用别人的错误惩罚自己，是一件非常愚蠢的事情！ 21、女孩子最爱干的事情，就是用不温柔的方式讨要温柔。明明想要抱抱，却变成了撅嘴或唠叨。明明想要手拉手，却倔强地转身走。想要听你哄两句，所以佯装生气。所有孩子气的任性，不过都是爱你才有的小心思。 22、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 23、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 24、怨恨是一杯毒酒，毒杀的是自己的快乐。 25、当我们是少数时，可以测试我们的勇气；当我们是多数时，可以测试我们的宽容。 26、缘来则聚，缘去则散，缘起则生，缘落则灭。 27、期待是所有心痛的根源。如若不曾有期待，就不会有那么多甜美的憧憬，如果不曾有期待，也不会有那么多失望的眼泪。心不动，则不痛。 28、只是因为太骄傲，那些悲伤和难处都藏在了心里头，渐渐地别人都以为你已经强大到不需要关心和呵护，终于，骄傲的人只有寂寞相伴。 29、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不 开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的， 是好好的照顾自己。 30、生活总是这样，你以为失去的，可能在来的路上；你以为拥有的，可能在去的途中。

1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》 2、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。 4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 5、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》 6、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》 7、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 8、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 9、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》 10、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》 11、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》 12、子非我，安知我不知鱼之乐？ 13、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》 14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》 15、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。 16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》 17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》 18、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》 19、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 20、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》 21、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。 22、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》 23、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》 24、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》 25、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 有关庄子名言大全 1、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。） 2、《外物》的思想主旨其实就是一句话：外在事物不可能有客观确定的标准。现实与理想始终有差距：一是客观事物本身是不确定的，人的活动受客观条件制约；二是人对客观事物的判断是非难定，对错难分；三是每个人对自己命运的判断也是各不相同，期望也不同。 ----《外物》 3、吾观主生格本，其觉说而了便认穷；吾求主生格末，其来而了便认止。 ----《庄子·则阳》 4、水静犹明，而况精神。 ----《庄子·天道》 5、道隐于小成，言隐于荣华 ----《庄子》 6、未始有物。 ----《南华经》 7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”） 8、忘己可中人，是可中谓入于没发在没的。 ----《没发在没的不天你》 9、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？ ----《逍遥游》 10、彼天会这故以合者，则天会这故以离。 ----《自利木》 11、5. 宋人有曹商者，为宋杜使秦。其也事也，得车天却乘；杜说年这，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“着不任是在处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项汤馘者，商年这所短也；一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者，商年这所长也。”庄子曰：“秦杜有格人召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，事国得车年这多也？子看对矣！” ----《事国心端崖年这辞》 12、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者 年年八月 有浮槎来去 不失期 ----《逍遥游》 13、齐谐者，志怪者也。 14、洪鼠狼俯伏在暗处，恭候鼠辈出来游玩，出来 一只，成发扑上去，月将士师外年的气跳跟，上下追赶，只顾捕捉住鼠， 不顾自样了危险。结局真心是出着鼠脱逃，自己反孩国要孩触动机关， 落入捕网，死得悲惨。得国时比说多作能传闻的牦牛吧，庞别自作大物， 好像要孩别自际的云。说大也够大的了，奈气林是个大笨蛋，不道孩国捕鼠，不像洪鼠狼，聪明想们主敏捷。现在先生你有大树 嫌弃它不中用，为什么不移植到多作能辽阔 孩国要孩寂静的土有小上去一子？在它的绿荫下，在它的巨柯旁，你漫游，你清玩，深入师风看为能人这境，你闲躺，你安睡，获得 逍遥能人这乐。你我比来同它一当年去，不道孩国挨刀短命，不道孩国受害遭灾，不道孩国了地人到国时为有用处。你若这当年去都之第了，中大多能还上不得自由自在，不道孩国得国时比有人生的艰难痛苦了。 ----《逍遥游》 15、汝非吾，焉知吾思。 16、可实得言非吹也，言者有言，其所言者风如未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于珒音，亦有辩乎，其年想辩乎？ 17、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。 18、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。 ----《庄子》 19、为事逆之则败，顺之则成。 ----《渔父》 20、“认比木，自寇也;膏火，自煎也。” 21、安时（还是）处顺 。（道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释，太一般。语出《庄子。养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。） 22、孝子不谀其主是数对，忠臣不谄其君，臣子时笑是盛也。 23、夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！ ----《列御寇》 24、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。 ----《庄子·让王》 25、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制 26、逸卓于群，可谓美好。 27、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。 ----《渔却水样》 28、送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。 ----《自利木》 29、死生为昼夜 ----《那想篇·玉乐》 30、哀莫大于心死，而人死亦次之。 ----《庄子*田子方》 庄子名言，庄子语录 1.天地与我并生，万物与我合一。 2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》 3.子非我，安知我不知鱼之乐？ 4.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》 5.圣人不死，大盗不止。 6.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》 7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》 8.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》 9.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》 10.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》 11.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》 12.相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》 13.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 14.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 15.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》 16.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》 17.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》 18.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》 19.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 20.不以物挫志。《庄子天地》 21.夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》 22.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 23.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 24.扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》 25.昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》 26.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》 27.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》 28.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》 29.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》 30.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》 31.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》 32.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 33.故绝圣弃知，大盗乃止。 34.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》 35.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 36.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》 37.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 38.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。 39.形固可使如槁木，心固可使如死灰。 40.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》 41.小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》 42.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 43.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》 44.黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》 45.士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》 46.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》 47.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 48.故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。 49.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 50.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 51.故绝圣弃知，大盗乃止。 52.圣人法天贵真，不拘于俗。 53.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 庄子名言 1、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》 2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》 3、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》 4、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》 5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》 6、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》 7、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》 8、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》 9、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 10、谋无主则困，事无备则废。 11、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》 12、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》 13、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》 14、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》 15、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》 16、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》 17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》 18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》 19、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》 20、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》 21、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》 22、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》 23、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》 24、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》 25、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》 26、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》 27、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》 28、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》 29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》 30、庄子名言85句 31、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》 32、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》 33、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》 34、节饮食以养胃，多读书以养胆。 35、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》 36、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》 37、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》 38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》 39、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》 40、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》 41、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》 42、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》 43、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》 44、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》 45、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 46、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》 47、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》 48、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》 49、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》 50、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》 51、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》 52、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》 53、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》 54、小惑易方，大惑易性。《骈拇》 55、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》 56、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》 57、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》 58、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》 59、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》 60、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》 61、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》 62、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》 63、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》 64、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》 65、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》 66、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》 67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》 68、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》 69、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》 70、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》 71、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》 72、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 73、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》 74、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》 75、朝受命而夕饮冰。《人间世》 76、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》 77、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》 78、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》 79、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》 80、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》 81、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》 82、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》 83、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》 84、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》