道德经经典名句(道德经原文完整版)

老子是我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是"无为"，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的.`永恒意义。以下是我精心整理的道德经的名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。 1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 5、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 6、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 7、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 9、天网恢恢，疏而不失。 10、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 11、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 12、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 15、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 17、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 18、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 20、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 21、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 22、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 24、道可道，非常道；名可名，非常名。 25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 26、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 28、知者不言，言者不知。 29、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 30、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 31、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 32、圣人常无心，以百姓心为心。 33、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 34、宠辱若惊，贵大患若身。 35、治人事天，莫若啬。 36、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 37、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 38、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 40、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 42、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 43、飘风不终朝，骤雨不终日。 44、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 45、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 46、夫两者各得所欲，大者宜为下。 47、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 48、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 49、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 50、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 52、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 53、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 54、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 55、道生一。一生二。二生三。三生万物。 56、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 57、物壮则老，是谓不道，不道早已。 58、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 59、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争…… 60、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 61、道常无为而无不为。 62、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 63、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。 65、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 66、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 67、譬道之在天下，犹川谷之于江海。 68、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 69、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 70、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 71、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 72、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 73、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 74、人法地，地法天，天法道，道法自然。 75、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 76、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 77、天下万物生于有，有生于无。 78、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 79、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 80、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 81、民不畏威，则大威至。 82、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 83、治大国，若烹小鲜。 84、上善若水，水善利万物而不争。 85、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 86、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 87、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 88、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 89、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 90、多言数穷，不如守中。 91、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 92、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 93、为无为，事无事，味无味。 94、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 95、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 96、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 97、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 98、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 99、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 100、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 101、不言之教，无为之益，天下希及之。 102、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 103、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 104、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 105、人之所畏，不可不畏。 106、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 107、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 108、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 109、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 110、天道无亲，常与善人。

道德经 名句 《道德经》十则经典名句，带给您智慧人生！ 《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。 1、无贪欲就不会迷失 不欲以静，天地将自正。——《道德经 第三十七章》 译文：无贪欲则入静，入静则天下自然安定。 2、像水一样适应环境 上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。——《道德经 第八章》 译文：“最高的善就像水那样。水具有滋润万物的本性，而与万物毫无利害冲突；水具有宽广的胸怀，甘居于人们所厌恶的卑下、垢浊的地方。所以，水之善就接近于“道”了。 3、心灵从容，贫富皆安 见素抱朴，少私寡欲。——《道德经 第十九章》 译文：保持纯洁的本性，减少私欲杂念。 4、修养在言行举止间 善行，无辙迹；善言，无瑕谪。——《道德经 第二十七章》 译文：善于行走就不会留下痕迹；善于讲话就不会留下过错。 5、养生贵在适度 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。——《道德经 第五十章》 译文：人出世为生，入地为死。属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占四分之三；本来可以活得长些，却过早地走向死亡的，也有十分之三。为什么呢？因为奉养的太过度了。 6、把自己放在下位 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——《道德经 第六十六章》 译文：江海所以能成为百川归往之地，因为它处于低下的地位，所以才能成为百谷之王。 7、不要得意忘形 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经 第二十二章》 译文：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以出色；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。 8、不要试着去改变他人 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——《道德经 第二十九章》 译文：天下（人类社会）是大自然神圣的产物，是不能凭主观意志去改造的，也不能强行把持。凭主观意志去改造必然会失败，强行把持则必然会失去。 9、藏起你的锋芒 上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅。——《道德经 第四十一章》 译文：崇高的德好似空谷，广大的德好像不足，刚健的德，好似怠情，质朴而纯真好像混沌未开。最洁白的东西好像是污浊的，最方正的形象一般看不出棱角。 10、常怀一颗善心 杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。——《道德经 第三十一章》 译文：战争杀人多时，要带着悲痛的心情，胜利了要以丧礼对待
道德经》的作者是老子，老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。 老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。 01 上善若水，水善利万物而不争。 【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。” 02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。 【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。 03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。 【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。 04 飘风不终朝，骤雨不终日。 【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。 【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。 05 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。 【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。 06 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
1.道可道，非常道。 2.上善若水。3.宠辱若惊，贵大患若身。4.千里之行，始于足下。5.道生一，一生二，二生三，三生万物。6.人法地，地法天，天法道，道法自然。7.天下万物生于有，有生于无。 8.民不畏死，奈何以死惧之。
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。 15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
道可道，非常道；名可名，非常名。——出自第1章 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiao:四声)。 ——出自第1章天下皆知美之为美。 ——出自第2章圣人处无为之事。——出自第2章行不言之教。——出自第2章不尚贤，使民不争。 ——出自第3章虚其心，实其腹。——出自第3章道冲，而用之或不盈。——出自第4章和其光，同其尘。——出自第4章天地不仁，以万物为刍（chu：二声）狗。——出自第5章圣人不仁，以百姓为刍狗。——出自第5章天地之间，其犹橐（tuo：二声）龠（yue：四声）乎。——出自第5章谷神不死，是谓玄牝（pin：四声）。——出自第6章圣人后其身而身先，外其身而身存。——出自第7章水利万物。——出自第8章居善地。——出自第8章心善渊。 ——出自第8章夫唯不争，故无尤。——出自第8章持而盈之，不如其已。——出自第9章功遂身退，天之道也。——出自第9章揣而锐之，不可长保。——出自第9章富贵而骄，自遗其咎。——出自第9章载营魄抱一，能无离乎？——出自第10章专气致柔，能如婴儿乎？——出自第10章爱民治国，能无为乎？——出自第10章三十辐，共一毂（gu：三声）。——出自第11章五音令人耳聋。——出自第12章五味令人口爽。——出自第12章难得之货，令人行妨。——出自第12章宠辱若惊，贵大患若身。——出自第13章贵以身为天下，若可寄天下。——出自第13章听之不闻，名曰希。——出自第14章无物之象，是谓惚恍。——出自第14章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。——出自第15章澹兮其若海。——出自第15章旷兮其若谷。——出自第15章致虚极，守静笃（du:三声）。——出自第16章太上，下知有之。——出自第17章其次，亲而誉之。 ——出自第17章悠兮其贵言。——出自第17章大道废，有仁义。——出自第18章国家昏乱，有忠臣。——出自第18章绝圣弃智，民利百倍。——出自第19章绝仁弃义，民复孝慈。——出自第19章唯之与阿，相去几何？——出自第20章众人熙熙，如享太牢，如春登台。——出自第20章孔德之容，惟道是从。——出自第21章少则得。——出自第21章敝则新。——出自第22章故飘风不终朝，骤雨不终日。——出自第23章同于道者，道亦乐得之。 ——出自第23章同于失者，失亦乐得之。——出自第23章企者不立。——出自第24章自伐者无功。——出自第24章有物混成，先天地生。——出自第25章域中有四大，而人居其一焉。——出自第25章人法地，地法天，天法道，道法自然。——出自第25章重为轻根。——出自第26章静为躁（zao:四声）君。——出自第27章善行无辙迹。——出自第27章善言无瑕（xia:二声）谪（zhe:二声）。——出自第27章知其白，守其黑。——出自第28章知其荣，守其辱。——出自第28章天下神器，不可为也，不可执也。——出自第29章为者败之，执者失之。——出自第29章大军之后，必有凶年。 ——出自第30章善有果而已，不敢以取强。——出自第30章战胜以丧礼处之。——出自第31章道常无名、朴。——出自第32章侯王若能守之，万物将自宾。——出自第32章知人智者，自知者明。——出自第33章强行者有志。——出自第33章万物归焉而不为主，可名为大。——出自第34章道之出口，淡乎其无味。——出自第35章将欲歙（xi:一声）之，必固张之。——出自第36章道常无为而无不为。——出自第37章上德无为而无以为。——出自第38章万物得一以生。——出自第39章贵以贱为本，高以下为基。——出自第39章反者道之动。——出自第40章上士闻道，勤而行之；——出自第41章道生一，一生二，二生三，三生万物。——出自第42章天下之至柔。——出自第43章身与货孰多？——出自第44章清静为天下正。——出自第45章大直若屈。——出自第45章天下有道，却走马以粪。——出自第46章不出户，知天下；不窥牖（you:三声），见天道。——出自第47章为学日益。——出自第48章为道日损。——出自第48章圣人常无心，以百姓心为心。——出自第49章生之徒，十有三。——出自第50章道生之，德畜之，物形之，势成之。——出自第51章塞其兑，闭其门，终身不勤。——出自第52章朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。——出自第53章善建者不拔，善抱者不脱。——出自第54章含德之厚，比于赤子。——出自第55章知者不言，言者不知。——出自第56章天下多忌讳，而民弥贫。——出自第57章我无欲，而民自朴。——出自第57章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。——出自第58章治大国，若烹小鲜。——出自第60章大邦者下流，天下之牝（pin:四声），天下之交也。——出自第61章立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。——出自第62章为无为，事无事。——出自第63章学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而敢为。——出自第64章古之善为道者，非以明民，将以愚之。——出自第65章不以智治国，国之福。——出自第65章圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。——出自第66章我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——出自第67章慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。——出自第67章善用人者，为之下。——出自第68章故抗兵相若，哀者胜矣。——出自第69章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。——出自第70章知不知，尚矣；不知知，病也。——出自第71章圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。——出自第71章民不畏威，则大威至。——出自第72章勇于敢则杀。——出自第73章夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuo:二声）。——出自第74章民之饥，以其上食税之多。——出自第75章无以生为者，是贤于贵生。——出自第75章人之生也柔弱，其死也坚强。——出自第76章天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之。——出自第77章弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——出自第78章和大怨，必有余怨。——出自第79章 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——出自第80章

1、穷则反，终则始。 2、则仄，月满则亏。 3、治人事天，莫若啬。 4、道常无为而无不为。 5、元气生万物而不有。 6、玄之又玄，众妙之门。 7、安危相易，祸福相生。 8、大天之内，复有小天。 9、天网恢恢，疏而不失。 10、天与地卑，山与泽平。 11、天道无亲，常与善人。 12、金石有声，不考不鸣。 13、民不畏威，则大威至。 14、百昌皆生于土而反于土。 15、宠辱若惊，贵大患若身。 16、飘风不终朝,骤雨不终日。 17、甚爱必大费，多藏必厚亡。

经典语录有： 1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。5、天网恢恢，疏而不失。6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
道德经是道家经典，有很多的经典语录。 “道可道，非常道。名可名，非常名”，“上善若水。水善利万物而不争”，“为无为，则无不治”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”等都是非常有名的，经常被人们挂在嘴上，并衍生出来很多的成语。
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
太多了~ 天下万物生於有，有生於无。.人法地、地法天、天法道、道法自然。知者不言，言者不知。知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强。...... 这些都是耳熟能详的名句。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

老子的道德经10大名句： 1、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。 2、人法地、地法天、天法道、道法自然。 天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。 3、知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强。 能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。 4、为之于未有，治之于未乱。 要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备，防微杜渐。 5、夫唯不争，故天下莫能与之争。 不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。 6、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。 金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。 7、大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。 大丈夫应当立身敦厚，不居于轻薄；存心朴实，不居于虚华。 8、知足不辱、知止不殆、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。 一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生最大的祸根就是不知道满足，人生最大的过错就是贪得无厌。 9、方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀。 一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。 10、行善者不巧辩，巧辩者不良善。 善良的人不文过饰非无理狡辩，文过饰非无理狡辩的人不良善。