仁者不责(仁者不责人以善)

知者不惑：明智的人不会被迷惑。知：明智，智慧。 惑：疑惑，被世事所迷惑。 仁者不忧：有仁德的人不会因为心虚而忧虑。仁者:有仁德的人。不忧:不会忧愁善感。 勇者不惧：有胆量的人无所畏惧。惧:害怕。 出处 《论语·子罕》:"子曰:'知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。'" 译文:孔子说:"聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。"
聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
聪明的人不会迷惑，仁慈的人不会忧虑，勇敢的人不会恐惧。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧 【原文】子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”（《论语·子罕第九》）【语译】 孔子说：“有智慧的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧.”
孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格 修养，重要的有三点，缺一不可。智慧，我们要注意，"知"在东方文化里并不是知识。书读得好，知识渊博，这是知识。智慧不是知识，也不是聪明。研究佛学，就看出来了。照梵文的音译，"般若"这两个字，中文来解释，相当于智慧。当时我们翻译佛学经典中的《金刚般若波罗蜜多经》，其中的"波罗蜜多"、"般若"都是梵文译音。"般若"的解释是智慧，为什么不译成《金刚智慧波罗蜜多经》呢？因为中国过去翻译有"五不翻"，外文有此意义而中文无此意义的不翻，为"五不翻"中的一种。现在对外国学生上课，就常有这种情形。譬如"境界"一词，外文里就没有这个字，勉强翻成"现象"，但并不完全是境界的意义。"现象"是科学上的名词，"境界"是文学上的名词。譬如说有人常引宋代辛稼轩有名的词句："蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"那就是境界，若隐若现。再说诗的境界，如"月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。"好境界！如改作"飞机轰轰对愁眠"那是噪音不是诗了。李后主词的名句"无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。"若是"月如团，红烧鸭子一大盘。"那就没有境界了。这是讲文学的境界。如把境界翻成现象，就只有"月如团，红烧鸭子一大盘"，才是现象。又如中国文字的"气"如何翻译？西方文字不同，氧气、氢气、瓦斯气，究竟用哪一种起来代表？中国字就不同了，一个"电"字，就有许多的妙用。在外文就不得了，现在外文有十几万字，真正常用的几千字而已。外文系的学生可不得了，新字一年年增加，我看照这种情形下去，七八十年以后，谁知道要增加到多少字，将来非毁弃不可。而中国只要一个"电"字就够了，发亮的是电灯，播音的是电唱机，可以烧饭的是电锅、电炉，还有电影、电视、电熨斗，只要两个一拼就成了，谁都懂。外文可不行，电灯是电灯的单字，电话是电话的单字，所以他们的物质越进步，文字越增加，增加到最后，人的脑子要爆炸的。所以现在中文翻外文，就是采音译的方法，然后加注解。我们过去的翻译，不像现在，尤其南北朝佛学进来的时候，政府组织几千个第一流的学者，在一起讨论，一个句子原文念过以后，然后负责中文的人，翻译出来，经过几千人讨论，往往为了一个字，几个月还不能解决。古人对翻译就是那么慎重，所以佛法能变成中国文化的一部分。现在的人学了三年英文，就中翻英、英翻中，谁知道他翻的什么东西？所以翻来覆去，我们的文化，就是这样给他们搞翻了。当时"般若"为什么不翻成"智"？因为中国人解释"智"往往与"聪明"混在一起，所谓"聪明"是头脑好，耳聪目明，反应很快就是聪明，是后天的；而智慧是先天的，不靠后天的反应，天分中本自具有的灵明，这就叫智慧。他们考虑梵文中这个字有五种意义，智慧不能完全代表出来，所以干脆不翻，音译过来成"般若"。这里孔子说的"知者不惑"的"知"，也等于佛学中智慧的"智"，而不是聪明。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可怕的。 但真正的仁和勇，都与大智慧并存的

仁,智,勇,乃君子之品德 这些除了天生要有本性外,更重要的是后天的修炼仁者不忧,就是说提倡并发扬仁义道德的人,时刻不忘为别人着想感恩别人的人,带着祝福的态度生活的人，就没有什么可以担忧的,因为他心胸宽厚,可以载万物 智者不惑,就是说聪明,懂得太极之道,懂得水的智慧,万事避其锋芒,取其薄弱,再适时反攻,就知道了生存的道理,就没有什么可以不明白的 勇者不惧,就是说勇敢无畏,不畏强权和霸势,凡事以理和礼处之,就没有谁可以吓到你,只要自己内心纯净,信念坚定,就没有什么可以害怕的,那些正直的人，一般都可以作到这一点 作为一个真正的大家,有钱,有德,有思想,有家,有室,有朋友,应该具备此三点基本心理素质
语出 论语.子罕 论语别裁上的解释很好 三达德的重心 下面孔子说到人格修养的三个重点 子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。 智慧，我们要注意，"知"在东方文化里并不是知识。书读得好，知识渊博，这是知识。智慧不是知识，也不是聪明。研究佛学，就看出来了。照梵文的音译，"般若"这两个字，中文来解释，相当于智慧。当时我们翻译佛学经典中的《金刚般若波罗蜜多经》，其中的"波罗蜜多"、"般若"都是梵文译音。"般若"的解释是智慧，为什么不译成《金刚智慧波罗蜜多经》呢？因为中国过去翻译有"五不翻"，外文有此意义而中文无此意义的不翻，为"五不翻"中的一种。 现在对外国学生上课，就常有这种情形。譬如"境界"一词，外文里就没有这个字，勉强翻成"现象"，但并不完全是境界的意义。"现象"是科学上的名词，"境界"是文学上的名词。譬如说有人常引宋代辛稼轩有名的词句："蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"那就是境界，若隐若现。再说诗的境界，如"月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑 苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。"好境界！如改作"飞机轰轰对愁眠"那是噪音不是诗了。李后主词的名句"无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。"若是"月如团，红烧鸭子一大盘。"那就没有境界了。这是讲文学的境界。如把境界翻成现象，就只有"月如团，红烧鸭子一大盘"，才是现象。 又如中国文字的"气"如何翻译？西方文字不同，氧气、氢气、瓦斯气，究竟用哪一种起来代表？中国字就不同了，一个"电"字，就有许多的妙用。在外文就不得了，现在外文有十几万字，真正常用的几千字而已。外文系的学生可不得了，新字一年年增加，我看照这种情形下去，七八十年以后，谁知道要增加到多少字，将来非毁弃不可。而中国只要一个"电"字就够了，发亮的是电灯，播音的是电唱机，可以烧饭的是电锅、电炉，还有电影、电视、电熨斗，只要两个一拼就成了，谁都懂。外文可不行，电灯是电灯的单字，电话是电话的单字，所以他们的物质越进步，文字越增加，增加到最后，人的脑子要爆炸的。所以现在中文翻外文，就是采音译的方法，然后加注解。我们过去的翻译，不像现在，尤其南北朝佛学进来的时候，政府组织几千个第一流的学者，在一起讨论，一个句子原文念过以后，然后负责中文的人，翻译出来，经过几千人讨论，往往为了一个字，几个月还不能解决。古人对翻译就是那么慎重，所以佛法能变成中国文化的一部分。现在的人学了三年英文，就中翻英、英翻中，谁知道他翻的什么东西？所以翻来覆去，我们的文化，就是这样给他们搞翻了。当时"般若"为什么不翻成"智"？因为中国人解释"智"往往与"聪明"混在一起，所谓"聪明"是头脑好，耳聪目明，反应很快就是聪明，是后天的；而智慧是先天的，不靠后天的反应，天分中本自具有的灵明，这就叫智慧。他们考虑梵文中这个字有五种意义，智慧不能完全代表出来，所以干脆不翻，音译过来成"般若"。 这里孔子说的"知者不惑"的"知"，也等于佛学中智慧的"智"，而不是聪明。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。 "仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。 "勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可怕的。 但真正的仁和勇，都与大智慧并存的！

智者不争,仁者不责,善者不评出自曾国潘

没有思想深度的人，才会喧哗张扬地到处刷存在感；富有内在修养的人，都懂得沉默自由力量。 孙子曰：“伤人之言，恶如利刃。”信口雌黄之言，痛如刀割，不仅伤人，还伤自己。 留有口德，不仅是一种高级的智慧，也是最顶级的修养。 1.智者不争 看过一则小故事： 有三个人在为“当了皇帝最大的好处是什么”而斗嘴。 拾粪人说：“我可以把天下的粪据为己有。” 砍柴人说：“我能够命人打造一把金斧头，坎尽所有的木柴。” 乞丐说：“每天围坐火炉烤红薯，天下一大享受啊！” 三人各执己见，谁也说服不了谁。 他们的背景和经历不同，各自的认知自然无法相融。 所谓“道不同，不相为谋”，面对认知水平不同的人，一味争论，只会耗费精力、浪费时间。 适时沉默，一笑而过，你就赢了。 《道德经》中有句话说：“天之道，不争而善胜。” 不争，是一种保全自己的智慧，也是一种以守为攻的制胜之道。 真正聪明的人，从不逞口舌之快，也不在鸡毛蒜皮的琐事上消耗自己。 静而不争，心平气和，朝着自己的目标从容前行。 2.仁者不责 古语有云：唯宽可以容人，唯厚可以载物。 真正有品德的人都懂得，待人处事当以宽容为上，原谅别人，就是成全自己。 遇事不责备是一种修养，做得好无往不利，做不好人人疏远，甚至自取其祸。 前几天看到一个故事。 一位外地小伙子到北京旅游，公交车上问售票员：“去天坛要哪一站下车？” 售票员不但没回答，还责难他：“你手上不是有地图吗？不懂自己找路就不要出门。” 旁边大爷摇了摇头，说：“现在年轻人啊，没一个有教养的。” 一位年轻姑娘不乐意了，回怼道：“你这种老人，表面慈祥，实则一肚子坏水。” 另一位大妈听不下去了，大声冲着姑娘道：“瞧你这打扮，跟鸡似的，应该没父母管教吧。” 小伙子气愤地说：“早知道北京人都是一群王八蛋，还不如不来呢。” 于是，就有人揪住他，车上开始一片混战。 最后，这位小伙子被送去公安局录口供，售票员也被单位记过处分。 售票员一句数落，最终导致车上人员乱作一团，自己也遭受惩罚。 《增广贤文》有云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。” 遇事大加责难，只会让事情越来越糟。 唯有懂得自省，对人宽容体谅，人生之路才会越走越顺。 3.善者不评 罗翔讲过： “永远不要轻易地论断他人，因为我们的认识能力是有限的。”心理学有个著名的“晕轮效应”： 人们对他人的认知判断，往往会从局部出发，极端化地得出整体印象。 带着固有印象去看待周围的人和事，难免出现以点概面、不太客观的评价和判断，自然会犯下片面性错误。 所以，你见到的不一定是事实，你知道的并不一定是真相。 很多时候，处境不同的我们无法看到事实真相，更没有躬行实践，所以就无法感同身受。 如果我们随意抓住看到的某个现象，就妄言置评，可能就众口铄金，造成无法弥补的伤害。 我们要做的，就如老话说的，未经他人事，莫论他人非。 知人不评人，知事不议事，既是尊重他人，也是善待自己。 雪莱说：“水是喧哗的，深水是沉默的。” 没有思想深度的人，才会喧哗张扬地到处刷存在感；富有内在修养的人，都懂得沉默自有力量。 面对流言蜚语，不争不辩，洒脱自在； 面对烦文琐事，不咎既往，安常处顺； 面对是非曲直，不予评论，德厚流光。 人生一世，纷扰不断，唯有静口，才能回归平静，方得从容自在。 点亮在看，往后余生，愿你我都能身修内在、神闲气静，不问花开几许，只问浅笑安然。

发自己的光就好，不要吹灭别人的灯。 作者：洞见·一梨 富兰克林说，傻瓜的心，在嘴里；聪明人的嘴，在心里。 人这一生，其实，就是一个修口修心的过程。 肤浅的人，总以为，言语胜人、刻薄刁钻是本事； 成熟的人，却明白，不语也是智慧，沉默自有力量。 01 智者不争 作家李尚龙曾讲过这样一个故事。 一次，他要飞往外地，由于天气原因，他所乘的航班被取消。 李尚龙随着起哄的人群，和机场的工作人员争辩，场面一度陷入混乱。 这时，他身旁的朋友说了句，“这样继续争辩下去，能解决问题吗？” 李尚龙恍然大悟，立刻转身冲出去，改签了最近的航班。 等他们准备登机时，打口水仗的人群才开始涌向改签处，可惜的是，已经没有当天的票了。 卡耐基曾说：“在争论中获胜的唯一方式，就是避免争论。” 没有结果的事，一味争论，只会自寻烦恼；无关紧要的人，始终强辩，只会自我消耗。 浪费的时间，本该交给重要的事；难得的好心情，应该留给值得的人。 曾国藩求学期间，总有一位同学来“找茬”。 看到他的书桌靠窗，这位同学说：“光线都被你挡住了，我们还怎么看书啊？” 曾国藩也不争论，只是默默将桌椅搬到了角落。 深夜，曾国藩还在用功读书。 那位同学又提意见：“这么晚还不让我们休息，明天怎么上课？” 曾国藩听后，从此只在心里默念。 不久，曾国藩中了举人，那人又说：“带走了我的好风水，才考中举人，还不是沾了我的光！” 很多同学为曾国藩抱不平，可曾国藩却不以为意。 是啊，常与同好争高下，谁与傻瓜论短长？ 事情有轻重缓急，认知分三六九等。 在鸡毛蒜皮的琐碎上，争高下，只会拉低格局；与层次不同的人，辩输赢，只会浪费口舌。 一笑而过，远比唇枪舌剑更有姿态；心平气和，远比针锋相对更显魅力。 欲成大树，莫与草争；将军有剑，不斩苍蝇。 02 仁者不责 相信在生活中，你一定听过这样的话： 孩子磕磕绊绊，丈夫控诉妻子，“连个孩子都看不好，你还有什么用！” 学生屡教不改，老师情绪崩溃，“你怎么这么笨，这么简单的题都不会！” 工作出现纰漏，上司不分青红皂白，“能干干，不能干就滚！” 一句句指责，是一把把钢刀，说者轻飘飘，听者却心如刀绞。 久而久之，吵着吵着，彼此的感情变淡了；骂着骂着，自己的口碑就沦陷了。 老子曾言：“大道之行，不责于人。” 真正的聪明人都懂得，凡事先从自身找原因，而非一味推责，始终怪罪他人，发难周遭。 看过这样一则小故事。 有一位悲观厌世的年轻人，来到一座寺庙，希望得到方丈的指点。 年轻人问：“大师，大千世界里，人与人之间的关系太复杂了，不是尔虞我诈，就是虚伪以对，实在是没意思。我该怎么办呢？” 方丈沉默不语。这时，树上鸟儿啼鸣，零星的鸟粪落下，刚好落在了他的肩上。 年轻人怒不可遏，指着树上的鸟儿，放声叫骂：“你这该死的鸟，没长眼睛吗？” 方丈听罢，微笑着说：“施主，你想要的答案，就在你的手中。” 年轻人不明就里，看了看自己的手，原来，指向别人的同时，还有三根手指正指向自己。 方丈说：“树木本就是鸟儿栖息的地方，鸟儿无错，怪只怪我们站错了地方。凡事多从自身找找原因，你的问题自然就解决了。” 有一句话说：人的眼睛很容易看到别人出的错，却很难看到自己的后脑勺。 其实，我们苛责他人时，最该问问自己： 别人的错误，自己真的不用承担责任吗？他人的过失，自己就能保证不犯吗？ 埋天怨地，只会暴露自己的无能；百般责难，只会廉价自己的担当。 《增广贤文》里说：以责人之心责己，以恕己之心恕人。 成年人最大的成熟，是明白，与其挑剔别人，不如警示自我。 03 善者不评 《了不起的盖茨比》中，有这样一段话： “每逢你想要批评任何人的时候，你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。” 博主回复道：“一个愿意喷香水的人，就证明她热爱生活，一个愿意打扮后出门的人，一定对这世界充满温柔的期待，所以，不要干涉别人的选择，也没必要批判他人的生活。” 人生在世，发自己的光就好，不要吹灭别人的灯；守住自己的欢喜就好，没必要惊扰他人的幸福。 不随意给人贴标签，不戴有色眼镜看人，不评价，是克制自我的修养，更是兼顾他人的善良。 老话说：“未知全貌，不予评价。” 其实，很多时候，即便我们真的知道真相，也没必要大肆声张。 曾看过一个真实的故事。 一个老太太拎着一个大牌包包来机构鉴定。 店家略微严肃地问：“阿姨，您买这个包，家里人知道吗？” 大妈回答：“知道啊，这是儿媳妇送我的。” 店家松了口气，笑着回应：“哦，这包质量不错，您还可以继续背。” 大妈急了，“可是我们小区的张大姐说，这个包有问题，我还不知道问题在哪儿！” 店家摆手：“那她肯定是看错了，这包没问题，我也不收您鉴定费了，回去吧。” 从始至终，店家都没有像那位张大姐，戳穿假包的真相，更没有八卦地批判儿媳妇的行为。 年轻时，我们总以为“语不惊人死不休”才算本事，可年岁渐长就会懂得，守口如瓶，更是修行。 别人的苦，我们可以爱莫能助，但没必要大肆声张； 别人的生活，我们可以一知半解，但不该添油加醋； 别人的选择，我们无法感同身受，但至少能做到尊重和包容。 知人不评人，知事不声张，给他人以善良，给岁月以慈悲。 不争辩，是不纠烂事的格局，更是专注自我的智慧； 不责备，是宽以待人的胸怀，更是躬身自省的修养； 不评论，是将心比心的情商，更是悄无声息的善良。 愿你我都能明白，眼睛总盯着别人的故事，就会忘记书写自己的精彩。 要做自己生命里的主角，而非他人故事的看客。 与朋友们共勉。