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40銆佽檸骞存柊骞村埌锛岀煭淇℃潵闂�濂斤紱鎰夸綘鐧藉ぉ椤猴紝澶滄櫄鐫″ソ瑙夛紱澶╀笂鎺夐粍閲戯紝鎵撶潃浣犵殑鑴氾紱瑕侀棶鎴戞槸璋侊紝璇风湅鎵嬫満鍙枫��41銆佺粰浣犺檸铏庣殑绁濈�忥紝铏庤檸鐨勭敎铚滐紝铏庤檸鐨勮繍姘旓紝铏庤檸鐨勫仴搴凤紝铏庤檸鐨勫揩涔愶紝铏庤檸鐨勫績鎯咃紝铏庤檸鐨勬�f叞锛岃檸铏庣殑椤哄埄锛岃檸铏庣殑骞哥�忥紝铏庤檸鐨勪汉鐢燂紒 42銆佽檸骞撮�佸ご铏庯紝鍏ㄥ�朵箰鎮犳偁銆傝檸韫勪负浣犲紑璐㈣矾锛岃檸灏句负浣犳媯蹇ф剚锛岃檸鑰充负浣犳挒楦胯繍锛岃檸鑳屼负浣犻┊搴峰�匡紝璁╄繖澶磋檸浼翠綘宸﹀彸锛屼綘涓嶈檸涔熻檸锛� 43銆佽檸骞寸�濅綘璐㈡簮婊氭粴锛屽彂寰楄薄鑲ヨ檸锛岃韩浣撳.鐨勮薄澶磋檸锛岀埍鎯呯敎鐨勮薄濂惰檸锛屽ソ杩愬�氱殑璞¤檸姣涳紝浜嬩笟钂歌捀璞″ぇ铏庯紒 44銆佸張鏄�涓�骞存槬鏉ュ埌锛岃檸骞村枩浜嬬湡鐑�闂癸紝绂忓▋绁堢�忓浗杩愭旦锛屽ゥ杩愬�栫墝鎬�婊℃姳锛岀�炰竷鍐插ぉ鍥藉姏楂橈紝鐧惧�撳畨搴峰拰璋愮粫銆傜煭淇℃嫓骞存垜鏈�鏃╋紝璇氭寶绁濈�忎汉浜烘崕銆� 45銆佽檸骞达紝鎴戜负浣犵�濈�忥紱鎰夸綘铏庡勾铏庢皵鍐插ぉ锛屾効浣犺檸骞磋檸杞�涔惧潳锛屾効浣犺檸骞磋檸鑵捐檸璺冿紝Happy铏嶻ear! 铏庡勾绁濈�忓�硅仈锛� 鈼庢槬鍏変竾閬撱�佽檸濞佸崈灞� 鈼庢槬鏃ユ槬璧疯壊銆佽檸骞磋檸鐢熷▉ 鈼庡瞾鏄�鏄ヤ綔棣栥�佽檸鏄�鐧惧吔鐜� 鈼庢柊骞寸敓铏庢皵銆佺�栧浗璧烽緳鍥� 鈼庤檸鑳嗚嫳闆勬皵銆侀緳榄傚織澹�蹇� 鈼庨亾绁栭獞鐗涘幓銆佽档鍏�璺ㄨ檸鏉� 鈼庡畯璋嬫姃铏庡暩銆佸+姘斿�嬮拱鎵� 鈼庡北宀氬憟铏庢�с�佹槬鑹叉殩浜哄績 鈼庢槬椋庢槬璧疯壊銆佽檸宀佸.铏庡▉ 鈼庣嚂椋炴按鑺变繌銆佽檸璺冨北鍔块泟 鈼庨緳寮曞崈姹熸按銆佽檸瓒婁竾閲嶅北 鈼庤檸璺冮緳鑵剧ⅶ娴枫�佽幒姝岀嚂鑸炴槬椋� 鈼庝汉闂村枩搴嗗悍骞充笘銆佽檸宀佹壙娆㈠垢绂忔槬 鈼庤檸璺冮緳鑵剧敓绱�姘斻�侀�庤皟闆ㄩ『鍏嗕赴骞� 鈼庝竴浠h嫳璞�鐢熻檸姘斻�佷笁鏄ユ潹鏌冲姩鑾烘瓕 鈼庢睙灞变竴缁熻吘榫欐棩銆佸瞾鏈堜笁鏄ュ叆铏庡勾 鈼庤檸韪為緳鐩樹粖鑳滄様銆佽姳棣欓笩璇�鏃ф洿鏂� 鈼庢槬鍏夋槬鑹叉簮鏄ユ剰銆佽檸灏嗚檸骞存壃铏庡▉ 鈼庝汉鍏ヨ檸骞村�炶檸鍔层�侀棬娣绘槬鑹插彂鏄ヨ緣銆戔棊涓戞棫瀵呮柊瀹忓浘灞曘�佺墰褰掕檸璺冩槬鎰忔祿 鈼庝笐鍘诲瘏鏉ヤ汉鐩婂仴銆佺墰濂旇檸璺冩槬鎰堟柊 鈼庝汉鍏ヨ檸骞撮紦铏庡姴銆佹櫙娣绘槬鑹叉壃鏄ヨ緣 鈼庝腑鍗庤檸骞磋檸娣荤考銆佺�炲窞榫欓�ч緳鑵剧┖ 鈼庨緳鑵捐檸璺冧汉闂翠箰銆侀笩璇�鑺遍�欏ぉ涓嬫槬 鈼庤檸姝ラ緳楠э紝涓�浠h嫳鎵嶉�犳皵鍔块箯椋為膊鍑伙紝鍗冨勾鍙ゅ浗鐐虫柊绡� 鈼庢槬鍒颁汉闂达紝铏庤檸娣荤敓姘斻�佹棩鐓婅丹鍘匡紝鐔婄唺鐐冲.濮� 鈼庤檸璺冮緳鑵句竴浠h嫳闆勯�犳椂鍔裤�佸北鏄庢按绉�涓囬噷鏄ヨ壊娉涙�冭姳 鈼庝箻鏄ラ�庢槬闆ㄦ挱閬嶅湴鏄ヨ壊銆侀紦铏庡勾铏庡姴鍒涙儕澶╁畯鍥� 鈼庤檸璺冮緳鑵剧ⅶ娴烽粍灞卞�嗙帀瀹囥�佽幒姝岀嚂鑸炴槬椋庢棴鏃ヨ敋绁炲窞 铏庡勾绁濈�忕畝璁�铏庡勾璐鸿瘝 鈼庤檸骞撮�佸ご铏庯紝鍏ㄥ�朵箰鎮犳偁銆傝檸韫勪负浣犲紑璐㈣矾锛岃檸灏句负浣犳媯蹇ф剚锛岃檸鑰充负浣犳挒楦胯繍锛� 铏庤儗涓轰綘椹�搴峰�匡紝璁╄繖澶磋檸浼翠綘宸﹀彸锛屼綘涓嶈檸涔熻檸锛� 鈼庤檸骞寸�濅綘璐㈡簮婊氭粴锛屽彂寰楄薄鑲ヨ檸锛岃韩浣撳.鐨勮薄澶磋檸锛岀埍鎯呯敎鐨勮薄濂惰檸锛屽ソ杩愬�氱殑 璞¤檸姣涳紝浜嬩笟钂歌捀璞″ぇ铏庯紒 鈼庢柊鏄ヤ匠鑺傦紝绁濅綘铏庡勾澶у悏澶у埄锛屽ぇ鏄捐韩鎵嬶紝铏庢皵鍐插ぉ锛� 鈼庢柊鏄ョ�忚檸閫佸悏绁ワ紝閲戣檸杩涘�跺瘜婊″爞锛岃偉铏庣�濅綘瀵垮欢闀匡紝濂惰檸涓轰綘閫佸仴搴凤紝鑰曡檸 鎰夸綘绮�婊′粨锛岀孩铏庣�濅綘浜嬩笟鏃猴紝铏庨儙鏈涗綘鐖辨儏闀匡紒 鈼庡湪鏂扮殑涓�骞寸�濆ぇ瀹惰檸骞村ぇ鍚夛紝铏庢皵鍐插ぉ锛佽韩浣撳仴搴峰�傝檸锛佹�讳箣涓�鍒囪檸锛佽檸锛佽檸锛� 鈼庤檸骞村埌鏉ワ紝绁濇偍锛氶�㈣檸骞达紝鍔炶檸浜嬶紝鍋氳檸浜猴紝璧拌檸杩愶紝鍙戣檸璐�锛岃檸姘斿啿澶╁椃鍡峰彨锛� 鐢熸椿骞哥�忓搱鍝堢瑧锛屽幓骞寸殑蹇冩儏杩樹笉鍧忥紝浠婂勾鐨勬棩瀛愭洿绮惧僵锛� 鈼庝互涓婃槸淇楁皵鐨勫緢瀹炴儬鐨勶紝杩樻湁鏂囬泤鐨勩�傞泤淇楀叡璧忕殑锛� 鈼庣墰灏剧郴鐫�閲戞嫝璐㈡皵锛岃檸棣栨憞鐫�閾冭崱绂忛煶銆傞�庤拷閫愮潃鏄ュぉ鐨勮�岃釜锛岄洩婕�姝ョ潃娓╅Θ鐨勬捣娲嬶紝 鐏�鐐逛寒浜嗗洖瀹剁殑璺�绋嬶紝鏃犺�轰綘鍦ㄨ繙鍦ㄨ繎锛屾垜鐨勭�濈�忓凡缁忚捣鑸�锛涚�濅綘铏庡勾蹇�涔愶紒 甯屾湜浣犲�逛綘鏈夌敤銆傜�濅綘鏄ヨ妭蹇�涔愶紒
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40銆佽檸骞存柊骞村埌锛岀煭淇℃潵闂�濂斤紱鎰夸綘鐧藉ぉ椤猴紝澶滄櫄鐫″ソ瑙夛紱澶╀笂鎺夐粍閲戯紝鎵撶潃浣犵殑鑴氾紱瑕侀棶鎴戞槸璋侊紝璇风湅鎵嬫満鍙枫��41銆佺粰浣犺檸铏庣殑绁濈�忥紝铏庤檸鐨勭敎铚滐紝铏庤檸鐨勮繍姘旓紝铏庤檸鐨勫仴搴凤紝铏庤檸鐨勫揩涔愶紝铏庤檸鐨勫績鎯咃紝铏庤檸鐨勬�f叞锛岃檸铏庣殑椤哄埄锛岃檸铏庣殑骞哥�忥紝铏庤檸鐨勪汉鐢燂紒 42銆佽檸骞撮�佸ご铏庯紝鍏ㄥ�朵箰鎮犳偁銆傝檸韫勪负浣犲紑璐㈣矾锛岃檸灏句负浣犳媯蹇ф剚锛岃檸鑰充负浣犳挒楦胯繍锛岃檸鑳屼负浣犻┊搴峰�匡紝璁╄繖澶磋檸浼翠綘宸﹀彸锛屼綘涓嶈檸涔熻檸锛� 43銆佽檸骞寸�濅綘璐㈡簮婊氭粴锛屽彂寰楄薄鑲ヨ檸锛岃韩浣撳.鐨勮薄澶磋檸锛岀埍鎯呯敎鐨勮薄濂惰檸锛屽ソ杩愬�氱殑璞¤檸姣涳紝浜嬩笟钂歌捀璞″ぇ铏庯紒 44銆佸張鏄�涓�骞存槬鏉ュ埌锛岃檸骞村枩浜嬬湡鐑�闂癸紝绂忓▋绁堢�忓浗杩愭旦锛屽ゥ杩愬�栫墝鎬�婊℃姳锛岀�炰竷鍐插ぉ鍥藉姏楂橈紝鐧惧�撳畨搴峰拰璋愮粫銆傜煭淇℃嫓骞存垜鏈�鏃╋紝璇氭寶绁濈�忎汉浜烘崕銆� 45銆佽檸骞达紝鎴戜负浣犵�濈�忥紱鎰夸綘铏庡勾铏庢皵鍐插ぉ锛屾効浣犺檸骞磋檸杞�涔惧潳锛屾効浣犺檸骞磋檸鑵捐檸璺冿紝Happy铏嶻ear! 铏庡勾绁濈�忓�硅仈锛� 鈼庢槬鍏変竾閬撱�佽檸濞佸崈灞� 鈼庢槬鏃ユ槬璧疯壊銆佽檸骞磋檸鐢熷▉ 鈼庡瞾鏄�鏄ヤ綔棣栥�佽檸鏄�鐧惧吔鐜� 鈼庢柊骞寸敓铏庢皵銆佺�栧浗璧烽緳鍥� 鈼庤檸鑳嗚嫳闆勬皵銆侀緳榄傚織澹�蹇� 鈼庨亾绁栭獞鐗涘幓銆佽档鍏�璺ㄨ檸鏉� 鈼庡畯璋嬫姃铏庡暩銆佸+姘斿�嬮拱鎵� 鈼庡北宀氬憟铏庢�с�佹槬鑹叉殩浜哄績 鈼庢槬椋庢槬璧疯壊銆佽檸宀佸.铏庡▉ 鈼庣嚂椋炴按鑺变繌銆佽檸璺冨北鍔块泟 鈼庨緳寮曞崈姹熸按銆佽檸瓒婁竾閲嶅北 鈼庤檸璺冮緳鑵剧ⅶ娴枫�佽幒姝岀嚂鑸炴槬椋� 鈼庝汉闂村枩搴嗗悍骞充笘銆佽檸宀佹壙娆㈠垢绂忔槬 鈼庤檸璺冮緳鑵剧敓绱�姘斻�侀�庤皟闆ㄩ『鍏嗕赴骞� 鈼庝竴浠h嫳璞�鐢熻檸姘斻�佷笁鏄ユ潹鏌冲姩鑾烘瓕 鈼庢睙灞变竴缁熻吘榫欐棩銆佸瞾鏈堜笁鏄ュ叆铏庡勾 鈼庤檸韪為緳鐩樹粖鑳滄様銆佽姳棣欓笩璇�鏃ф洿鏂� 鈼庢槬鍏夋槬鑹叉簮鏄ユ剰銆佽檸灏嗚檸骞存壃铏庡▉ 鈼庝汉鍏ヨ檸骞村�炶檸鍔层�侀棬娣绘槬鑹插彂鏄ヨ緣銆戔棊涓戞棫瀵呮柊瀹忓浘灞曘�佺墰褰掕檸璺冩槬鎰忔祿 鈼庝笐鍘诲瘏鏉ヤ汉鐩婂仴銆佺墰濂旇檸璺冩槬鎰堟柊 鈼庝汉鍏ヨ檸骞撮紦铏庡姴銆佹櫙娣绘槬鑹叉壃鏄ヨ緣 鈼庝腑鍗庤檸骞磋檸娣荤考銆佺�炲窞榫欓�ч緳鑵剧┖ 鈼庨緳鑵捐檸璺冧汉闂翠箰銆侀笩璇�鑺遍�欏ぉ涓嬫槬 鈼庤檸姝ラ緳楠э紝涓�浠h嫳鎵嶉�犳皵鍔块箯椋為膊鍑伙紝鍗冨勾鍙ゅ浗鐐虫柊绡� 鈼庢槬鍒颁汉闂达紝铏庤檸娣荤敓姘斻�佹棩鐓婅丹鍘匡紝鐔婄唺鐐冲.濮� 鈼庤檸璺冮緳鑵句竴浠h嫳闆勯�犳椂鍔裤�佸北鏄庢按绉�涓囬噷鏄ヨ壊娉涙�冭姳 鈼庝箻鏄ラ�庢槬闆ㄦ挱閬嶅湴鏄ヨ壊銆侀紦铏庡勾铏庡姴鍒涙儕澶╁畯鍥� 鈼庤檸璺冮緳鑵剧ⅶ娴烽粍灞卞�嗙帀瀹囥�佽幒姝岀嚂鑸炴槬椋庢棴鏃ヨ敋绁炲窞 铏庡勾绁濈�忕畝璁�铏庡勾璐鸿瘝 鈼庤檸骞撮�佸ご铏庯紝鍏ㄥ�朵箰鎮犳偁銆傝檸韫勪负浣犲紑璐㈣矾锛岃檸灏句负浣犳媯蹇ф剚锛岃檸鑰充负浣犳挒楦胯繍锛� 铏庤儗涓轰綘椹�搴峰�匡紝璁╄繖澶磋檸浼翠綘宸﹀彸锛屼綘涓嶈檸涔熻檸锛� 鈼庤檸骞寸�濅綘璐㈡簮婊氭粴锛屽彂寰楄薄鑲ヨ檸锛岃韩浣撳.鐨勮薄澶磋檸锛岀埍鎯呯敎鐨勮薄濂惰檸锛屽ソ杩愬�氱殑 璞¤檸姣涳紝浜嬩笟钂歌捀璞″ぇ铏庯紒 鈼庢柊鏄ヤ匠鑺傦紝绁濅綘铏庡勾澶у悏澶у埄锛屽ぇ鏄捐韩鎵嬶紝铏庢皵鍐插ぉ锛� 鈼庢柊鏄ョ�忚檸閫佸悏绁ワ紝閲戣檸杩涘�跺瘜婊″爞锛岃偉铏庣�濅綘瀵垮欢闀匡紝濂惰檸涓轰綘閫佸仴搴凤紝鑰曡檸 鎰夸綘绮�婊′粨锛岀孩铏庣�濅綘浜嬩笟鏃猴紝铏庨儙鏈涗綘鐖辨儏闀匡紒 鈼庡湪鏂扮殑涓�骞寸�濆ぇ瀹惰檸骞村ぇ鍚夛紝铏庢皵鍐插ぉ锛佽韩浣撳仴搴峰�傝檸锛佹�讳箣涓�鍒囪檸锛佽檸锛佽檸锛� 鈼庤檸骞村埌鏉ワ紝绁濇偍锛氶�㈣檸骞达紝鍔炶檸浜嬶紝鍋氳檸浜猴紝璧拌檸杩愶紝鍙戣檸璐�锛岃檸姘斿啿澶╁椃鍡峰彨锛� 鐢熸椿骞哥�忓搱鍝堢瑧锛屽幓骞寸殑蹇冩儏杩樹笉鍧忥紝浠婂勾鐨勬棩瀛愭洿绮惧僵锛� 鈼庝互涓婃槸淇楁皵鐨勫緢瀹炴儬鐨勶紝杩樻湁鏂囬泤鐨勩�傞泤淇楀叡璧忕殑锛� 鈼庣墰灏剧郴鐫�閲戞嫝璐㈡皵锛岃檸棣栨憞鐫�閾冭崱绂忛煶銆傞�庤拷閫愮潃鏄ュぉ鐨勮�岃釜锛岄洩婕�姝ョ潃娓╅Θ鐨勬捣娲嬶紝 鐏�鐐逛寒浜嗗洖瀹剁殑璺�绋嬶紝鏃犺�轰綘鍦ㄨ繙鍦ㄨ繎锛屾垜鐨勭�濈�忓凡缁忚捣鑸�锛涚�濅綘铏庡勾蹇�涔愶紒 甯屾湜浣犲�逛綘鏈夌敤銆傜�濅綘鏄ヨ妭蹇�涔愶紒
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虎年春节手抄报图片
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春节一般指除夕和正月初一。但在民间,传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间,我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩,带有浓郁的民族特色。 春节习俗 祭灶 我国春节,一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三,糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶,有所谓"官三民四船家五"的说法,也就是官府在腊月二十三日,一般民家在二十四日,水上人家则为二十五日举行祭灶。 祭灶,是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时,差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”,传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”,负责管理各家的灶火,被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面,中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家,也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人,有的则有男女两人,女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历,上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字,以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事,下界保平安”的对联,以保佑全家老小的平安。 灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中,以保护和监察一家;到了腊月二十三日灶王爷便要升天,去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行,送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报,再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此,对一家人来说,灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。 送灶,多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房,摆上桌子,向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香,并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷,是让他老人家甜甜嘴。有的地方,还将糖涂在灶王爷嘴的四周,边涂边说:“好话多说,不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴,让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中,间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后,便将神像揭下,和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝,再将供了一年的灶君像请出神龛,连同纸马和草料,点火焚烧。院子被火照得通明,此时一家人围着火叩头,边烧边祷告: 今年又到二十三,敬送灶君上西天。有壮马,有草料,一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜,请对玉皇进好言。 送灶君时,有的地方尚有乞丐数名,乔装打扮,挨家唱送灶君歌,跳送灶君舞,名为“送灶神”,以此换取食物。 送灶习俗在我国南北各地极为普遍,鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗: 只鸡胶牙糖,典衣供瓣香。家中无长物,岂独少黄羊。 他在《送灶日漫笔》一文中说:"灶君升天的那日,街上还卖着一种糖,有柑子那么大小,在我们那里也有这东西,然而扁的,像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓 胶牙饧 了。本意是在请灶君吃了,粘住他的牙,使他不能调嘴学舌,对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故,出于《后汉书·阴识传》:"宣帝时,阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊,而灶神形见,子方再拜受庆;家有黄羊,因以祀之。自是巳后,暴至巨富。至识三世,而遂繁昌,故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神,杀黄羊祭祀,后来交了好运。从此,杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。 唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写: 古传腊月二十四,灶君朝天欲言事。云车风马小留连,家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜,豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避,酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻,猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门,勺长勺短勿复云,乞取利市归来分。 腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为,在一周后的大年三十晚上,灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福,与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度升天,只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神",对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕,仪式要简单得多,到时只要换上新灶灯,在灶龛前燃香就算完事了。 俗语有"男不拜月,女不祭灶"的说法 。有的地方,女人是不祭灶的,据说,灶王爷长得像个小白脸,怕女的祭灶,有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历,说起来源远流长。在中国的民间诸神中,灶神的资格算是很老的。早在夏代,他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏:"颛顼氏有子日黎,为祝融,祀为灶神。"《庄子.达生》记载:"灶有髻。"司马彪注释说:"髻,灶神,着赤衣,状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载:"月晦之夜,灶神亦上天白人罪状。"这些记载,大概是祭灶神的来源吧。还有,或说灶神是钻木取火的"燧人氏";或说是神农氏的"火官";或说是"黄帝作灶"的"苏吉利";或说灶神姓张,名单,字子郭;众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。 据说,古代有一户姓张的人家,兄弟俩,哥是泥水匠,弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台,东街请,西坊邀,都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名,方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪,不管到谁家垒灶,如遇别人家有纠纷,他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝,遇上凶婆婆他也要说,好像是个老长辈。以后,左邻右舍有了事都要找他,大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁,寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世,张家可乱了套,原来张灶王是一家之主,家里事都听他吩咐,现在大哥离开人间,弟弟只会诗书绘画,虽已花甲,但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家,画师被搅得无可奈何,整日愁眉苦脸。有天,他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日,深夜,画师忽然呼叫着把全家人喊醒,说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房,只见黑漆漆的灶壁上,飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌,家人都惊呆了。画师说:"我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙,玉帝封他为 九天东厨司命灶王府君 。你们平素好吃懒做,妯娌不和,不敬不孝,闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家,很气恼,准备上天禀告玉帝,年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话,惊恐不已,立即跪地连连磕头,忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上,恳求灶王爷饶恕。从此后,经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼,全家平安相处,老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后,一传十,十传百,都赶来张家打探虚实。其实,腊月二十三日夜灶壁上的灶王,是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳,不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时,他只得假戏真做,把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来,沿乡流传,家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后,自周朝开始,皇宫也将它列入祭典,在全国立下祭灶的规矩,成为固定的仪式了。 由于各地风俗不同,民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。 “跳灶王”是民间由古代“驱傩”发展而来的一种活动形式,主要是乞丐们的活动,由腊月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。进入腊月后,乞丐们三五成群,扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭,乞钱,谓之“跳灶王”,也含有驱邪之意。这一活动主要在我国的东南方进行。 扫尘 举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止,我国民间把这段时间叫做“迎春日”,也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除,北方称“扫房”,南方叫“掸尘”。在春节前扫尘,是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。大江南北,到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。 有趣的是,古时有关扫尘的由来,却有一个颇为诡异的故事。传说,古人认为人的身上都附有一个三尸神,他像影子一样,跟随着人的行踪,形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙,他经常在玉帝面前造谣生事,把人间描述得丑陋不堪。久而久之,在玉皇大帝的印象中,人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报,人间在诅咒天帝,想谋反天庭。玉皇大帝大怒,降旨迅速察明人间犯乱之事,凡怨忿诸神、亵读神灵的人家,将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界,凡遇作有记号的人家,满门斩杀,一个不留。三尸神见此计即将得逞,乘隙飞下凡界,不管青红皂白,恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号,好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时,灶君发觉了他的行踪,大惊失色,急忙找来各家灶王爷商量对策。于是,想出了一个好办法,于腊月二十三日送灶之日起,到除夕接灶前,每户人家必须把房屋打扫得干干净净,哪户不清洁,灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐,清扫尘土,掸去蛛网,擦净门窗,把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时,发现家家户户窗明几净,灯火辉煌,人们团聚欢乐,人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号,心中十分奇怪,便赶回天上,将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动,降旨拘押三尸神,下令掌嘴三百,永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救,才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥,所以民间扫尘总在送灶后开始,直忙到大年夜。 “腊月二十四,掸尘扫房子”的风俗 ,由来已久。据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 “三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说:“上尸名彭倨,在人头中;中尸名彭质,在人腹中;下尸名彭矫,在人足中。”又说每逢庚申那天,他们便上天去向天帝陈说人的罪恶;但只要人们在这天晚上通宵不眠,便可避免,叫做“守庚申”。 吃灶糖 灶糖是一种麦芽糖,粘性很大,把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖",拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外,因为天气严寒,糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡,吃起来脆甜香酥,别有风味。真关东糖坚硬无比,摔不能碎,吃时必须用菜刀劈开,质料很重很细。口味微酸,中间绝没有蜂窝,每块重一两、二两、四两,价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种,用糖做成甜瓜形或北瓜形,中心是空的,皮厚不及五分,虽大小不同,但成交仍以分量计算,大的糖瓜有重一二斤的,不过用作幌子,买的人很少。 接玉皇 旧俗认为灶神上天后,天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶,并定来年祸福,所以家家祭之以祈福,称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎,争取好表现,以博取玉皇欢心,降福来年。 赶乱岁 送灶神上天后至除夕才迎回,其间人间无神管辖,百无禁忌,民间多嫁娶,被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终,人们有了闲暇与积蓄,对于平时难得有精力操办大事的人来说,这是一个好时机。因此,人们根据现实生活需要,发明了这一特殊的时间民俗。可见,在传统社会里,民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。 照田蚕 也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”,是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中,用火焰来占卜新年,火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。 千灯节 是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”,意即千盏灯节。腊月二十五这一天,做“明干卓拉”去庙里点燃,认为点得越多越吉利。这一节日习俗,在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉,举行传统的体育游艺活动。 洗浴 传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣,除去一年的晦气,准备迎接来年的新春,京城有"二十七洗疚疾,二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。 小除夕 除夕前一日,叫“小除夕”,家置酒宴,人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外,叫“天香”,通常要三天。 过赶年 土家族的传统节日,也叫“调年会”。土家族比汉族提前一天或几天过春节。 有关土家族“过赶年”的传说: 1.明代土家族士兵奉调东南沿海出征抗倭,军令紧急,便提前过年,奔赴前线。士兵英勇作战,立下了“东南战功第一功”,后人为纪念此次出征,便将年节提前,习以为俗。 2.土家族先民贫困,年三十日还要给富人做工,提前过年,以便同家人团圆。 3.旧时每到年关,官军遍来驱赶百姓,土家人提前过年,吃团圆饭,以便逃生。 参考资料:虎年春节手抄报
http://www.2007st.com/html/keiban/cheu/201001/02-79417.html
http://image.baidu.com/i?ct=503316480&;z=0&tn=baiduimagedetail&word=%BB%A2%C4%EA%CD%BC%C6%AC&in=25144&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=1&rn=1&di=9702404480&ln=2000&fr=&ic=0&s=0 http://image.baidu.com/i?ct=503316480&;z=0&tn=baiduimagedetail&word=%BB%A2%C4%EA%CD%BC%C6%AC&in=1734&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=5&rn=1&di=801546944&ln=2000&fr=&ic=0&s=0 http://image.baidu.com/i?ct=503316480&;z=0&tn=baiduimagedetail&word=%BB%A2%C4%EA%CD%BC%C6%AC&in=1734&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=5&rn=1&di=801546944&ln=2000&fr=&ic=0&s=0#pn4
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春节一般指除夕和正月初一。但在民间,传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间,我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩,带有浓郁的民族特色。 春节习俗 祭灶 我国春节,一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三,糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶,有所谓"官三民四船家五"的说法,也就是官府在腊月二十三日,一般民家在二十四日,水上人家则为二十五日举行祭灶。 祭灶,是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时,差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”,传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”,负责管理各家的灶火,被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面,中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家,也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人,有的则有男女两人,女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历,上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字,以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事,下界保平安”的对联,以保佑全家老小的平安。 灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中,以保护和监察一家;到了腊月二十三日灶王爷便要升天,去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行,送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报,再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此,对一家人来说,灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。 送灶,多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房,摆上桌子,向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香,并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷,是让他老人家甜甜嘴。有的地方,还将糖涂在灶王爷嘴的四周,边涂边说:“好话多说,不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴,让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中,间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后,便将神像揭下,和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝,再将供了一年的灶君像请出神龛,连同纸马和草料,点火焚烧。院子被火照得通明,此时一家人围着火叩头,边烧边祷告: 今年又到二十三,敬送灶君上西天。有壮马,有草料,一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜,请对玉皇进好言。 送灶君时,有的地方尚有乞丐数名,乔装打扮,挨家唱送灶君歌,跳送灶君舞,名为“送灶神”,以此换取食物。 送灶习俗在我国南北各地极为普遍,鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗: 只鸡胶牙糖,典衣供瓣香。家中无长物,岂独少黄羊。 他在《送灶日漫笔》一文中说:"灶君升天的那日,街上还卖着一种糖,有柑子那么大小,在我们那里也有这东西,然而扁的,像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓 胶牙饧 了。本意是在请灶君吃了,粘住他的牙,使他不能调嘴学舌,对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故,出于《后汉书·阴识传》:"宣帝时,阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊,而灶神形见,子方再拜受庆;家有黄羊,因以祀之。自是巳后,暴至巨富。至识三世,而遂繁昌,故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神,杀黄羊祭祀,后来交了好运。从此,杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。 唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写: 古传腊月二十四,灶君朝天欲言事。云车风马小留连,家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜,豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避,酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻,猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门,勺长勺短勿复云,乞取利市归来分。 腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为,在一周后的大年三十晚上,灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福,与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度升天,只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神",对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕,仪式要简单得多,到时只要换上新灶灯,在灶龛前燃香就算完事了。 俗语有"男不拜月,女不祭灶"的说法 。有的地方,女人是不祭灶的,据说,灶王爷长得像个小白脸,怕女的祭灶,有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历,说起来源远流长。在中国的民间诸神中,灶神的资格算是很老的。早在夏代,他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏:"颛顼氏有子日黎,为祝融,祀为灶神。"《庄子.达生》记载:"灶有髻。"司马彪注释说:"髻,灶神,着赤衣,状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载:"月晦之夜,灶神亦上天白人罪状。"这些记载,大概是祭灶神的来源吧。还有,或说灶神是钻木取火的"燧人氏";或说是神农氏的"火官";或说是"黄帝作灶"的"苏吉利";或说灶神姓张,名单,字子郭;众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。 据说,古代有一户姓张的人家,兄弟俩,哥是泥水匠,弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台,东街请,西坊邀,都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名,方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪,不管到谁家垒灶,如遇别人家有纠纷,他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝,遇上凶婆婆他也要说,好像是个老长辈。以后,左邻右舍有了事都要找他,大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁,寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世,张家可乱了套,原来张灶王是一家之主,家里事都听他吩咐,现在大哥离开人间,弟弟只会诗书绘画,虽已花甲,但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家,画师被搅得无可奈何,整日愁眉苦脸。有天,他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日,深夜,画师忽然呼叫着把全家人喊醒,说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房,只见黑漆漆的灶壁上,飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌,家人都惊呆了。画师说:"我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙,玉帝封他为 九天东厨司命灶王府君 。你们平素好吃懒做,妯娌不和,不敬不孝,闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家,很气恼,准备上天禀告玉帝,年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话,惊恐不已,立即跪地连连磕头,忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上,恳求灶王爷饶恕。从此后,经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼,全家平安相处,老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后,一传十,十传百,都赶来张家打探虚实。其实,腊月二十三日夜灶壁上的灶王,是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳,不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时,他只得假戏真做,把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来,沿乡流传,家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后,自周朝开始,皇宫也将它列入祭典,在全国立下祭灶的规矩,成为固定的仪式了。 由于各地风俗不同,民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。 “跳灶王”是民间由古代“驱傩”发展而来的一种活动形式,主要是乞丐们的活动,由腊月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。进入腊月后,乞丐们三五成群,扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭,乞钱,谓之“跳灶王”,也含有驱邪之意。这一活动主要在我国的东南方进行。 扫尘 举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止,我国民间把这段时间叫做“迎春日”,也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除,北方称“扫房”,南方叫“掸尘”。在春节前扫尘,是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。大江南北,到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。 有趣的是,古时有关扫尘的由来,却有一个颇为诡异的故事。传说,古人认为人的身上都附有一个三尸神,他像影子一样,跟随着人的行踪,形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙,他经常在玉帝面前造谣生事,把人间描述得丑陋不堪。久而久之,在玉皇大帝的印象中,人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报,人间在诅咒天帝,想谋反天庭。玉皇大帝大怒,降旨迅速察明人间犯乱之事,凡怨忿诸神、亵读神灵的人家,将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界,凡遇作有记号的人家,满门斩杀,一个不留。三尸神见此计即将得逞,乘隙飞下凡界,不管青红皂白,恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号,好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时,灶君发觉了他的行踪,大惊失色,急忙找来各家灶王爷商量对策。于是,想出了一个好办法,于腊月二十三日送灶之日起,到除夕接灶前,每户人家必须把房屋打扫得干干净净,哪户不清洁,灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐,清扫尘土,掸去蛛网,擦净门窗,把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时,发现家家户户窗明几净,灯火辉煌,人们团聚欢乐,人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号,心中十分奇怪,便赶回天上,将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动,降旨拘押三尸神,下令掌嘴三百,永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救,才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥,所以民间扫尘总在送灶后开始,直忙到大年夜。 “腊月二十四,掸尘扫房子”的风俗 ,由来已久。据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 “三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说:“上尸名彭倨,在人头中;中尸名彭质,在人腹中;下尸名彭矫,在人足中。”又说每逢庚申那天,他们便上天去向天帝陈说人的罪恶;但只要人们在这天晚上通宵不眠,便可避免,叫做“守庚申”。 吃灶糖 灶糖是一种麦芽糖,粘性很大,把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖",拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外,因为天气严寒,糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡,吃起来脆甜香酥,别有风味。真关东糖坚硬无比,摔不能碎,吃时必须用菜刀劈开,质料很重很细。口味微酸,中间绝没有蜂窝,每块重一两、二两、四两,价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种,用糖做成甜瓜形或北瓜形,中心是空的,皮厚不及五分,虽大小不同,但成交仍以分量计算,大的糖瓜有重一二斤的,不过用作幌子,买的人很少。 接玉皇 旧俗认为灶神上天后,天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶,并定来年祸福,所以家家祭之以祈福,称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎,争取好表现,以博取玉皇欢心,降福来年。 赶乱岁 送灶神上天后至除夕才迎回,其间人间无神管辖,百无禁忌,民间多嫁娶,被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终,人们有了闲暇与积蓄,对于平时难得有精力操办大事的人来说,这是一个好时机。因此,人们根据现实生活需要,发明了这一特殊的时间民俗。可见,在传统社会里,民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。 照田蚕 也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”,是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中,用火焰来占卜新年,火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。 千灯节 是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”,意即千盏灯节。腊月二十五这一天,做“明干卓拉”去庙里点燃,认为点得越多越吉利。这一节日习俗,在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉,举行传统的体育游艺活动。 洗浴 传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣,除去一年的晦气,准备迎接来年的新春,京城有"二十七洗疚疾,二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。 小除夕 除夕前一日,叫“小除夕”,家置酒宴,人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外,叫“天香”,通常要三天。 过赶年 土家族的传统节日,也叫“调年会”。土家族比汉族提前一天或几天过春节。 有关土家族“过赶年”的传说: 1.明代土家族士兵奉调东南沿海出征抗倭,军令紧急,便提前过年,奔赴前线。士兵英勇作战,立下了“东南战功第一功”,后人为纪念此次出征,便将年节提前,习以为俗。 2.土家族先民贫困,年三十日还要给富人做工,提前过年,以便同家人团圆。 3.旧时每到年关,官军遍来驱赶百姓,土家人提前过年,吃团圆饭,以便逃生。 参考资料:虎年春节手抄报
http://www.2007st.com/html/keiban/cheu/201001/02-79417.html
http://image.baidu.com/i?ct=503316480&;z=0&tn=baiduimagedetail&word=%BB%A2%C4%EA%CD%BC%C6%AC&in=25144&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=1&rn=1&di=9702404480&ln=2000&fr=&ic=0&s=0 http://image.baidu.com/i?ct=503316480&;z=0&tn=baiduimagedetail&word=%BB%A2%C4%EA%CD%BC%C6%AC&in=1734&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=5&rn=1&di=801546944&ln=2000&fr=&ic=0&s=0 http://image.baidu.com/i?ct=503316480&;z=0&tn=baiduimagedetail&word=%BB%A2%C4%EA%CD%BC%C6%AC&in=1734&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=5&rn=1&di=801546944&ln=2000&fr=&ic=0&s=0#pn4
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虎年寒假手抄报的内容怎么写
虎年新年手抄报除夕新年祝福写法:迎接除夕,惊喜无限;福星高照,福满家园;禄星进门,加爵升官;寿星贺春,寿比南山;喜神报喜,好运无限;携手众仙,共迎新年;祝你新春,吉祥美满。 手抄报是一种可以传阅、观赏性很强、也可张贴的报纸的另一种表现的形式。在学校里,尤其是小学,是校本课程的一种很好的活动形式。

我要做迎虎年手抄报,我不知道里面要写些什么内容!
1.虎年的来历 2.对联关于虎的3.春节的习俗4.虎的文化 5.祝福语···虎虎生威!!等···

虎年手抄报的设计图
虎年板报设计图,虎年板报设计模板| 生辰八字是否相配 按生辰八字算婚姻 周易生辰八字算婚姻 生辰八字 婚姻 免费 免费合生辰八字 我的2010年运势,现在就测试!级复习方案1a 重中之重莫过于单词关了。可以这样说,只要将级的单词背熟了,那么必定能拿个不错的分数。但是,又有多少位能有此耐心和精力将整本词汇书都翻完呢?所以,有所选择的背单词就非常重要了。在这我特别推荐点击此处下载级词频 (pdf文件,使用Acrobat Reader 打开),那里面的单词都是从级真题中统计出来的,是阅读题和词汇题中经常出现的。我建议是大家先把这些单词都背到这种效果:一看到一个单词,就能马上想到其中文意思(对于只是为了应付级考试的同学,只要能形词条件反射即可,至于单词具体如何发音,可以不管)。(背单词得要反复的多看几遍,这样才能记得牢,世上没有几个能看一遍就能永远记得住的!)然后就开始做往年真题的词汇部分(留着近一两年的先别做),这时会觉得做词汇题越来越顺手(到后期大概就只需要10分钟左右即可完,这样就可以留出10分钟来做阅读),因为级词汇题只要懂了各个选项的中文意思,1、3分就不在话下了,不同于级既考词汇又考语。提醒大家一下的就是,单词最好是坚持天天看,所以想拿高分的同学,在背完了词频表,开始做真题时,就可以开始背词汇书了,这样就能达到温故知新的效果。(推荐是上海大出的词汇书,因为级编题组就是在上海大)而只想及格的同学隔一两天就要在看回词频表,不然很容易就会忘掉。 a 阅读是整份试卷最重要的一环。因为做对了一条阅读题就相当于对了条词汇题,两条改错题。其实做、级阅读题有一种很简单、快捷的方,就是先看文章各段的开头一两句话,大概知道每段都说了些关于什么的,然后就可以直接开始做题。看了题目后就进行原文确认(都很容易找的),找到了原文中的那句话后就对上下两句(共三句话)根据题目的意思进行揣摩、句行转换(但切忌加上自己的主观臆断)。所以其实不必要把整篇文章看完。不过可能一开始会不习惯,但后来就会越做越爽了。其实做阅读题就只有那几条规律(如:出题的顺序基本上都是按照
