智者不争(智者不争辩,愚者争输赢 欲为苍鹰者,莫与鸟争鸣)

很正确呀，智者大智若愚。智者不争名利，一旦出了名，一旦有了财富，危险就接踵而至。
上根敏锐，敏锐利开悟而不惑，上上根器非愚智，愚智煮沙成饭万劫枉然。呵呵
上善若水，这是老子在道德经中的原话，有点出世的哲学观点。
对呀，古人总结的经验之谈。
为什么不对呢。就是这样啊、

没有思想深度的人，才会喧哗张扬地到处刷存在感；富有内在修养的人，都懂得沉默自由力量。 孙子曰：“伤人之言，恶如利刃。”信口雌黄之言，痛如刀割，不仅伤人，还伤自己。 留有口德，不仅是一种高级的智慧，也是最顶级的修养。 1.智者不争 看过一则小故事： 有三个人在为“当了皇帝最大的好处是什么”而斗嘴。 拾粪人说：“我可以把天下的粪据为己有。” 砍柴人说：“我能够命人打造一把金斧头，坎尽所有的木柴。” 乞丐说：“每天围坐火炉烤红薯，天下一大享受啊！” 三人各执己见，谁也说服不了谁。 他们的背景和经历不同，各自的认知自然无法相融。 所谓“道不同，不相为谋”，面对认知水平不同的人，一味争论，只会耗费精力、浪费时间。 适时沉默，一笑而过，你就赢了。 《道德经》中有句话说：“天之道，不争而善胜。” 不争，是一种保全自己的智慧，也是一种以守为攻的制胜之道。 真正聪明的人，从不逞口舌之快，也不在鸡毛蒜皮的琐事上消耗自己。 静而不争，心平气和，朝着自己的目标从容前行。 2.仁者不责 古语有云：唯宽可以容人，唯厚可以载物。 真正有品德的人都懂得，待人处事当以宽容为上，原谅别人，就是成全自己。 遇事不责备是一种修养，做得好无往不利，做不好人人疏远，甚至自取其祸。 前几天看到一个故事。 一位外地小伙子到北京旅游，公交车上问售票员：“去天坛要哪一站下车？” 售票员不但没回答，还责难他：“你手上不是有地图吗？不懂自己找路就不要出门。” 旁边大爷摇了摇头，说：“现在年轻人啊，没一个有教养的。” 一位年轻姑娘不乐意了，回怼道：“你这种老人，表面慈祥，实则一肚子坏水。” 另一位大妈听不下去了，大声冲着姑娘道：“瞧你这打扮，跟鸡似的，应该没父母管教吧。” 小伙子气愤地说：“早知道北京人都是一群王八蛋，还不如不来呢。” 于是，就有人揪住他，车上开始一片混战。 最后，这位小伙子被送去公安局录口供，售票员也被单位记过处分。 售票员一句数落，最终导致车上人员乱作一团，自己也遭受惩罚。 《增广贤文》有云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。” 遇事大加责难，只会让事情越来越糟。 唯有懂得自省，对人宽容体谅，人生之路才会越走越顺。 3.善者不评 罗翔讲过： “永远不要轻易地论断他人，因为我们的认识能力是有限的。”心理学有个著名的“晕轮效应”： 人们对他人的认知判断，往往会从局部出发，极端化地得出整体印象。 带着固有印象去看待周围的人和事，难免出现以点概面、不太客观的评价和判断，自然会犯下片面性错误。 所以，你见到的不一定是事实，你知道的并不一定是真相。 很多时候，处境不同的我们无法看到事实真相，更没有躬行实践，所以就无法感同身受。 如果我们随意抓住看到的某个现象，就妄言置评，可能就众口铄金，造成无法弥补的伤害。 我们要做的，就如老话说的，未经他人事，莫论他人非。 知人不评人，知事不议事，既是尊重他人，也是善待自己。 雪莱说：“水是喧哗的，深水是沉默的。” 没有思想深度的人，才会喧哗张扬地到处刷存在感；富有内在修养的人，都懂得沉默自有力量。 面对流言蜚语，不争不辩，洒脱自在； 面对烦文琐事，不咎既往，安常处顺； 面对是非曲直，不予评论，德厚流光。 人生一世，纷扰不断，唯有静口，才能回归平静，方得从容自在。 点亮在看，往后余生，愿你我都能身修内在、神闲气静，不问花开几许，只问浅笑安然。

文一藻 智者不争，仁者不责，善者不评。 人的一生，实际上是一个修口修心的过程。 “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。” 这个世界上，不是每个人一定要懂你，也不是每个人都与你意见要统一，所以，根本没有必要与他人争，无端端浪费时间与精力。 最高效的办法，就是不争。 赵王任蔺相如为上卿，地位在廉颇之上。 廉颇不服，说：“我是赵国的将军，有攻城作战的功劳。而蔺相如不过是卑贱小民，只不过 因为能言善辩，地位便在我的上面。我觉得羞愧，忍受不了在他之下。” 于是，廉颇放言：“我见到蔺相如，一定要羞辱他。” 蔺相如知道后，便有意躲着廉颇。每次上朝，常声称病了，不想和廉颇争论高下。 蔺相如如此，连他门下的舍人都以此为耻。 对此，蔺相如解释道：“你们看廉将军与秦王相比，谁更威严？” 答：“当然是秦王。” 蔺相如接着说：“面对秦王，我都敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣。我虽愚笨，难道独怕廉将军吗？其实，我考虑的是，秦国之所以不敢对赵国出兵，就是因为有我和廉将军两个人。现在如果我们两虎相争，势必会给秦国带来机会。” 后来，蔺相如的话传到了廉颇的耳中，他感到非常羞愧，于是就赤裸着上半身，背上荆条到蔺相如的府上请罪，二人从此结为生死之交。 当蔺相如遭到廉颇的敌视和语言上的攻击时，他没有嫉恨，是因为他的心中有国家。蔺相如的生命不是只有个人的荣辱得失，他的生命也因此而有了高度。 正所谓“站得高，看得远。” 蔺相如知道，如果他和廉颇发生了矛盾，双方无论谁输，最终输的都是赵国。 蔺相如不争，是因为他的内在格局更大，他站在了国家的立场上，用宽大的胸襟化解了与廉颇的矛盾，最终，还赢得了一个朋友。 在日常生活和工作中，当我们与他人发生矛盾的时候，不妨学学蔺相如的高瞻远瞩，用更高的眼界看待发生在自己身上的事情，也许很多矛盾都会迎刃而解。 燕国的乐毅围攻齐国的两座城池，可是迟迟无法攻下。 于是，有人便向燕昭王进谗言：“乐毅足智多谋，攻打齐国，一口气攻下七十多座城池。现在只有两座城池攻不下，不是因为能力，而是他想仗着兵威降服齐国人心，南面称王。请大王好好想想。” 后来，燕昭王置办了酒宴，找出说坏话的人责备道：“先王倡导礼贤下士，可不是为了贪图土地留给子孙。齐国是无道的国家，当初趁着我们动乱时害死了先王。我即位以后，对此恨之入骨，所以广招贤臣，以求报仇。有能让我成功的，我愿意和他共同执掌燕国大权。现在乐毅为我攻下齐国，乐毅如果能拥有齐国，与燕国同为列国，结为友好的邦国，这是燕国的福气。” 于是，燕昭王处死了进谗言的人，还赏赐了服饰给乐毅的妻子和儿子，又赐给乐毅君王乘坐的车马，立乐毅为齐王。 乐毅不肯接受，上书以死盟誓。 当别人都怀疑乐毅有不臣之心，可是燕昭王却无条件相信，而且他并不介意乐毅单独称王。 “给的能力，比要更重要。” 燕昭王之所以能够得到乐毅这样的贤能，是因为他有给的能力，也有给的心。天，自有道。争，不一定得到；不争，也不一定失去。 能够不争的人，必然是心中知道了这一点。 这也许就是我们通常说的“大智若愚”吧。 ——END——

圣人总是孤独的，君子不会结党营私，仁爱的人不会怨恨，聪明人不会争斗，试图掌握权柄的人，你知道吗？

不争是人生的高境界，是大智慧者的处世方式。笔者在老子《道德经》中，挑选出五个代表老子“不争”思想的名言加以解释，帮助大家了解老子的“不争”思想。 一，《道德经》讲：“大智若愚”。因为大智者只做事，不想得名利地位，所以有才华也不向外显露，所以外表看起来很普通甚至愚笨。 老子 人争夺名利地位的心理过于强烈，对利益过于贪心，容易导致事业失败。少争夺名利地位或不争夺的，才能成功。不争夺名利地位的，才是大智之人。 二，《道德经》讲：“圣人行无为之事，行不言之教”。 因为大智者（圣人）不争名利地位，所以生活中只做些普通的事，没有什么作为，这就是“无为”。因为大智者不想得到老师的地位，所以不用语言去教导别人，这就是“不言之教”。 没什么作为和不用语言去教导别人都表现出大智慧者（圣人）的“不争”思想 三，《道德经》讲：“上者，下知有之”。 意思是说，上等的领导因为不争名利地位，所以很少做事，没什么作为。下面人只知道有他这个人存在，并不知道他有什么功劳。 但没有作为的领导工作效果是最好的。因为他给下属以高度的信任，不干预下属的工作，让下属自主决定怎么干。下属感觉能完全发挥自己的能力，所以整个单位的工作效果是最好的。 正是因为上等的领导不追求名利地位，所以这个单位的工作才达到最好。由此看出“不争”的好处。 四，《道德经》讲：“上善若水”，上等的善就是像水那样。水总是从高处流向低处，居于低洼之地。居于低洼之地反映了水“不争”的思想。不争的，是上等的“善”。 一般人都是追求高地位，而水愿意处于低洼之地。愿意处于低洼之地的就是不争之人，不争之人有大智慧。庄子就是这样，他一生都过着贫穷的生活，国君请他去做相国，他却不去。他就是不争名利地位而很有智慧的典型例子。 道德经 五，《道德经》讲：“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。 就是说，国君治国的智巧过多或者狡诈会使国家陷入灾难。国君没有技巧，只用简单朴素的方法治国，国家才真正发展得好。 例如，在清朝末年，国家上层出现了摄政王载沣、北洋大臣袁世凯等多个权力集团互相争权，立宪派、革命派等各派明争暗斗，造成了国家的混乱和严重衰落。这是以智巧争权夺利造成国家混乱的典型例子。 汉朝初期的汉文帝刘恒，治国方法朴素又简单。他每天上朝都穿着黑色粗丝绸做的龙袍，穿久破洞以后打上补丁继续穿着上朝。每年春耕时，他都带领文武大臣到田里干七天农活。他的皇后在后宫也带头节俭。皇后为了节约布从来不穿拖地长裙。后宫中的窗帘帷帐全都不绣花，以节约成本。 在汉文帝朴素方法的治理下，国家得到了很快的发展。他在任的时期成为中国历史上最繁荣的三大时期之一。这正是不以智巧治国，以简单朴素的方法治国，使国家兴盛起来的典型例子。 用简单朴素方法治理组织，在现代和将来也仍然是实用的。前台湾首富王永庆生活非常简朴，家里的一条毛巾用了接近20年。他到外地视察公司时，每次都是住在公司的招待所。李嘉诚到90多岁时仍然住在年轻时买的别墅里，没有买过别的房子。美国股神巴菲特成为富豪后仍然习惯于平时收集优惠券，就餐付款时使用。 不争 老子的简单朴素之人能成大业这个规律，在过去现在和将来都是适用的。 不争是人生的高境界。只有自己心中的目标都实现了，对生活满足了，才能不再追求名利地位，达到老子讲的“不争”的境界。

我认为老子的“不争”表面意思是不和他人争抢某一东西或者事物，另一种意思是体现了自己淡泊名利的态度，不同世间权势争夺，有自己的主见就是不争。
老子的“不争”其实是一种顺其自然的想法，不去破坏自然规律，而是遵循规律。
“不争”也是“道”的一种特色，不过，“无为”之中，往往透露着“不争”，在二者相辅相成下，道之“成就万物而不居功自傲”的特点得以彰显。 虽然我们可以从“道”的角度来理解“不争”，但是，我们同样可以从“道”以“不争”而获天下之拥戴，来总结一些处世智慧。也就是说，“争”往往会让人失去更多，相反，一个真正有大智慧的人，往往是谦逊且“不争”的。而正是这种“不争”，反而成就了他，这便是老子“不争”思想的巧妙之处了。