关于清明节的诗歌朗诵(关于清明节的诗歌朗诵小学)

1、《清明》文／樵夫 一年，和一年之间， 一些粗粝的东西在磨，磨短那些思念。 磨短不经意的来，和不经意的去黄土， 隔开生或者死。 然后，在尘埃里，树一块碑，碑上会覆上尘土。 尘土上边又会覆上尘土， 直到我们，终于挖不动。 任何一锹新土再也无法用一个日子盖住， 厚厚的尘土。 2、《清明祭》文／疏勒河的红柳 感觉一丝苍凉，短笛横吹马头琴拨响， 都市的喧嚣掩不去对大漠的向往，物是人非唤起的恰是旧日的梦想。 相信逝去的亲人依然安详，因为思念是血缘里不朽的力量！ 风沙塞外，三千里惆怅，文字捉来的情意会无尽的流淌，你会虔诚地和我一样。 感觉一丝苍凉，笛声在夜里绵绵地释放， 都市的繁华掩不住对你的念想，淡如菊的心境恰是淡淡的芬芳。 相信逝去的亲人依然安详，因为思念是血缘里不朽的力量！ 西域大漠，三千里漫长， 文字捉来的情意会无尽的流淌，你会虔诚的和我一样。 生生死死演绎着过去与现实的碰撞，白天与黑夜的轮回， 成为了生活中不可缺失的希望，因为思念是血缘里不朽的力量！ 清明节现代诗歌关于清明节的现代诗简短的 3、《清明节》文／飘在云中央 轻盈，醉在这无助的尘世 点一烛清香，膜拜一生的寂然 闪烁间回忆打开，排山倒海 层次分明的年轮，回应着无情的钟声 清明的泪眸，清明的心灵 在清明节里，静默，安心。 4、《清明》 又是春天了阳光和雨水，联手烹制了一场生命的盛宴 所有死于冬天的再一次，复活了过来这是一个 废除了专制的季节可是，清明的风吹了一遍又一遍 只见你坟头的草返青不见你的微笑发芽，难道你生活的世界和我一样 总是一次次被人为地删除了春天 5、《清明》 白云的大手护住一座 荒山秃岭；亲人们失声痛哭 我不为所动，出神入境 我的灵魂在与你的灵魂对话 草枝折断，我手中发出的细微声音 都是给你的信息；经过大自然 生的喧嚣和死的孤寂得以默契 就像两道相对的门敞开 一种情绪缓步其中，安祥而入迷

1. 鍏充簬鐜颁唬娓呮槑璇楀彞澶у叏 鍏充簬鐜颁唬娓呮槑璇楀彞澶у叏 1.鍏充簬娓呮槑鑺傜殑鐜颁唬璇�鍘熷彂甯冭�咃細鏉庨箯浜� 娓呮槑鑺傜殑鐜颁唬璇� 銆愮瘒涓�锛氭竻鏄庤妭缁忓吀璇楁瓕鏈楄�电�裤�� 娓呮槑鑺傜粡鍏歌瘲姝屾湕璇电�� 鍥涘勾绾т竴鐝� 鏉庡槈鑼碉細鈥滄竻鏄庢椂鑺傞洦绾风悍锛岃矾涓婅�屼汉娆叉柇榄傦紝鍊熼棶閰掑�朵綍澶勬湁锛岀墽绔ラ仴鎸囨潖鑺辨潙鈥濄�備笂鍗锋竻鏄庢椂鑺� 閮�鏄庣悰锛氭墦寮�涓�鍥藉巻鍙茬殑绡囩珷锛屾瘡涓�涓�鑺傛棩閮芥蹈閫忕潃涓滄柟鏂囧寲鐏跨儌鐨勬枃鏄庯紝姣忎竴涓�鑺傛棩閮介棯鐑佺潃绁炲�囩殑姘戞棌鍑濊仛鍔涢噺銆� 鍛ㄦ�ｇ懚锛氬湪杩欎竾鐗╁�嶈嫃鐨勫�ｈ妭锛屾竻鏄庝互鏄ュ洖韪忛潚鐨勬偁鎵�锛屼互鎬濆康鎰熸��鐨勫�斿�夊悜鎴戜滑璧版潵锛岃瘔璇寸潃涓�鍗庢皯鏃忓帤閲嶇殑鏂囧寲娓婃簮鍜岀簿绮圭殑浜烘枃绮惧崕锛� 銆愭湕璇典竴 銆婂瘨椋熴�嬨�愬攼銆戦煩缈� 鏄ュ煄鏃犲�勪笉椋炶姳锛屽瘨椋熶笢椋庡尽鏌虫枩銆� 鏃ユ毊姹夊��浼犺湣鐑涳紝杞荤儫鏁ｅ叆浜斾警瀹躲�� 銆婃竻鏄庛�嬨�愬崡瀹嬨�戝拹鍜岄珮缈� 鍗楀寳灞卞ご澶氬�撶敯锛屾竻鏄庣キ鎵�鍚勭悍鐒躲�� 绾哥伆椋炰綔鐧借澊铦讹紝琛�璋ㄦ�ゆ唱鏌撴垚绾㈡潨楣冦�傛棩鏆�鐙愮嫺鐪犲啟涓婏紝澶滃綊鍎垮コ绗戠伅鍓嶏紝 浜虹敓鏈夐厭椤诲綋閱夛紝涓�婊翠綍鏇惧埌涔濇硥銆� 涓嬪嵎璺�涓婅�屼汉 鍛ㄦ�ｇ懚锛氭竻鏄庣殑闆�锛屾妸姘歌繙鐨勫攼璇楀畫璇嶅寲鎴愪簡娓呮柊鐨勭敓鍛芥按澧�锛岄儹鏄庣悰锛氭竻鏄庣殑椋庯紝鎶婄敓鍛界殑鏄ユ殩绉嬪瘨鐕冩垚浜嗗瞾鏈堟編婀冪殑婵�鎯咃紒鍛ㄦ�ｇ懚锛氭潖鑺辨槬闆ㄦ睙鍗楋紝璁╂垜浠�鎯冲埌閭ｄ簺鎶曠瑪浠庢垘銆佸緛鎴樿竟濉炵殑鐑�琛�鍎跨敺锛涜�╂垜浠�缂呮��閭ｄ簺涓婁笅姹傜储鐨勫繝鐑堝媷澹�锛� 閮�鏄庣悰锛氳儭椹�绉嬮�庡�炲寳锛岃�╂垜浠�璁颁綇閭ｄ簺绮惧繝鎶ュ浗鐨勮嫳璞�鎵嶄繆锛岃�╂垜浠�宕囨暚閭ｄ簺鑸嶇敓鍙栦箟鐨勬皯鏃忕簿榄傘�傘�愭湕璇典竴 銆婂崡涔″瓙2.鐜颁唬鏈夊叧娓呮槑鑺傜殑璇楀彞娓呮槑鑺傝瘲 鎴戝啓涓嬪�朵埂锛岀ɑ瀛愶紱鎴戝啓涓嬫竻婢堢殑娌虫祦 鎴戝啓涓嬮偅姘村簳娓搁奔锛屾垜鍐欎笅閭ｅ哺杈圭豢鑽� 鎴戝啓涓嬪�滈噷鐐圭伅瀵绘壘鐖辨儏鐨勫コ楝� 鎴戝啓涓嬪ザ濂跺拰瑙備笘闊崇殑浼犲�� 涓�涓�浜轰竴杈堝瓙琛屽杽锛屾渶鍚庡氨鐪熺殑鎴愪簡浠� 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1、《破阵子(燕子来时新社)》 (宋)晏殊 燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东郊女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。 2、《寒食》 【唐】韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 3、《闾门即事》 【唐】张继 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。 4、《苏堤清明即事》 【南宋】吴惟信 梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。 5、《春日》【南宋】朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
清明节诗歌朗诵 清明节是一场适时的雨 以清明的名义 自周朝开始洒浴 秦汉唐宋元明 代代延承有序 诗词歌赋留下轨迹 使之在民俗的园圃里灌溉流域 清明节是一场适时的雨 春天的树苗一棵棵被它沐浴 抽芽发绿，一代传一代 灌注在千家万户的田畴里 防蛀防腐 浸泡出粒粒优良品种 等待春风启迪 清明节是一场适时的雨 一束束白菊揺曳着雨的愁绪 一个个魂灵在枝头上哀泣 把时间拽留 倒转的时间带我们后移 踩响满地的碎银 我们随时间转身 与亲人相互视凝 眼里的雨洒落一地
清明节的诗歌朗诵： 诗： 《清明》 唐代杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 诗歌： 清明节的思念 文/罗满昌 母亲，天堂里的春天是不是已经到来 田野葱郁，青麦匍匐了身姿 土洼的田地里，是否又蓄满雨水 你的腿脚不灵便，就让跟过去的弟弟搀扶一把 他比我有孝心，我只能在清明，模糊了人间的炊烟 只能在模糊的田野上，种植思念 母亲，今年，我的膝盖一直发软 岁月的潜渡不能排解我思念的忧郁 我跪在你的坟茔，跪在弟弟的坟茔 用眼眶里的水，给你们捎去一把春天的雨水 就浇一浇你们留居的茅草吧 如果能长出一枝藤蔓 于夜晚，让思念的影子爬上去 替你们除草，替你们引水 摘一枚星子，给你们做灯盏
清明（宋）黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 译文：清明时节，桃李含笑盛开，但野田荒坟却是一片凄凉，令人哀愁的景象。春雷惊天动地，惊醒了蛰伏的龙蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木长得很柔嫩。过去有个齐国人在坟墓前乞求祭品充饥，回家却向妻妾炫耀，说富人请他喝酒，与此相反，晋国志士介子推不贪公侯富贵，宁可被火焚死也不下山做官。悠悠千载，贤愚混杂，谁是谁非？最后都是掩埋在长满野草的荒坟中。
清明 【唐】杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。清明夜【唐】白居易好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。清明日登老君阁望洛城赠韩道士【唐】白居易风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。清明胡秉言莫叫清明眷旧怀，桃花朵朵为伊开。 芬芳艳丽情意隐，别让春心再痴呆。

【清明节诗词】 [编辑本段] 《清明》（唐）杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 《途中寒食》（唐）宋之问马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。 《寒食》（唐）韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 《闾门即事》（唐）张继耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。 《清明》（宋）王禹俏无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 《苏堤清明即事》（宋）吴惟信梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。 《寒食上冢》（宋）杨万里迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。 《郊行即事》（宋）程颢芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 《清明》 （南宋）高翥南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作百蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉！ 《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？ 《清江引 清明日出游》（明）王磐 问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。 《天有霓裳》（当代）刘小烽(刘周）载清明诗五首：其一：憔悴坟头土，见之如亲人；千古仿徨事，此物最伤情（ 注：丙子，1996年丙子年。评析：凡读过此诗而到亲人坟前者，必能忆起此诗）。其二：丙子清明：桃花粉红杏花白，雨打花枝树树开；行人面上悄悄下，几家坟头哭声哀（评析：此诗落笔写景，以景寓情。先写娇嫩艳丽的桃花杏花。次写风雨扑打着花枝．花儿静静的盛开。再写雨珠或者还夹着泪珠，从行人的脸上悄悄滑落，此时忽又从不远的几处坟头传出凄惋的哭声。这是一幅充满生活气息的清明上坟场景，淡淡的哀怨中透着微微的温馨，使人于此觊见生活的平淡与人类繁衍不息的伟大。）其三：辛已清明：天公无情最无情，不怜人间孝子心；为赚小可一掬泪，忍教清明雨纷纷（注：辛巳：2001年辛巳年。小可：作者谦称。评析：读此诗，仿佛清明之雨全由孝子之泪化成，雨与泪交融，泪使雨凄冷。淅淅沥沥，纷纷而下者，不正是孝子的心在落泪吗？）其四：风吹外婆在时雨，雨打外婆在时风；年年此日都留泪，岁岁坟前奠斯人。其五：阴阳无途通音问，清明寻路且上坟；点点泪和纸钱化，水酒少去不见人。其六：道边衰草萌生意，一点新绿妆枯黄，纵然无雨犹下泪，外婆坟在堆云旁。 【清明节释义】[编辑本段] 清明 ：qing ming ①清澈明净：月夜清明。 ②清醒明白：神志清明。 ③政治开明，有法度有条理：天下清明｜生于清明之世。 ④二十四节气之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此日扫墓：清明时节雨纷纷。 【清明节其他】[编辑本段] 清明 唐 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 【清明节渊源】[编辑本段] 清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。 【缘何吃青团】[编辑本段] 上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。 古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。在寒日节的传统食品中还有一种“青精饭”，据《琐碎录》记载：“蜀入遇寒食日，采阳桐叶，细冬青染饭，色青而有光。”明代《七修类槁》也说：“古人寒食采杨桐叶，染饭青色以祭，资阳气也，今变而为青白团子，乃此义也”。清代《清嘉录》对青团有更明确的解释：“市上卖青团熟藕，为祀先之品，皆可冷食”。现在，青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。因此，一些卖青团的店家洞察到这以点，前些年曾出现过多种甜咸馅料的青团，如猪油玫瑰青团、黑洋酥青团、金针耳鲜肉青团等，但好景不长，这些原本受人青睐的青团，竟然无疾而终，实在让人百思不解。 【纪念的方式】[编辑本段] 清明节纪念祖先有多种形式：扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。随着时代的发展，人们的思想观念也在逐渐改变，越来越多的人采用树祭、花祭、网祭等全新的形式去祭奠逝者，表达哀思，越来越注重心底真实的情感。 【各地过清明】[编辑本段] 山西： 明节，是春季祭祖最隆重的节日，习惯称为“鬼节”。山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠（土番）头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来”的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，“阖村哀声连一片，传入耳中都是悲”。清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓。 晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。清明节，全省盛行“打秋千”。时间讲究前三天、后四天。太阳出山后开始，姑娘、媳妇们都要一展风姿。太阳落山后，必须停止活动。传说清明前后，所有的鬼魂都要在夜间出来玩秋千，人是不敢与鬼争的。虽然荒唐，却也反映了对亡者的尊重，希望已故亲人能够与生者同乐的传统心理。清明节，全省还盛行放风筝。田间街头，到处可以看到欢乐的孩童，手牵长线奔跑竞比。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。哀与乐并存、敬与畏同在，是清明节民俗活动的最大特点。清明节前后，还要过“三月三”。三月三，古称上巳节。古代以三月上旬的巳日为“上巳”，亦称为“三巳”。三国魏以后，把节日固定在三月初三，一直沿袭至今。《 后汉书·礼仪志上 》记载，“是月上巳、官民皆洁于东流水上，日洗濯祓除，去宿垢痰，为大洁”。后来则变成了每到三月三，人皆到水边游玩饮宴的习俗。山西旧有“三月三日天气新，汾河两岸皆丽人”的说法。三月三日，民间多进行踏青活动。晋南地区妇女用柳条鞭打卧室墙壁，称为“摔蝎子”。打完后，再贴一张“观音杨柳符”，用以禁蝎。晋北地区禁蝎，习惯在谷雨节。家家墙上都要贴“谷雨禁蝎贴”，灶神位贴公鸡吃蝎子的画，名为“谷雨鸡”。贴与画上还配以禁蝎谚语（亦称咒）：“我是天上神，下界保万民，每逢谷雨日，定拿蝎子精。南斗六郎，北斗七星，太上老君急急律令！”等等。三月三日，民间也演变成祀神活动。北部地区有祀“真武神”与“西王母”两种，祀王母称作“蟠桃会”。南部地区大多为祭祀“华佗”。襄汾习俗到华佗庙焚香，每人要敬献一只雄鸡，并用针刺鸡冠淌血以祭祀，俗称“千鸡会”。三月三日，晋东南地区妇女习惯到野外挖取野菜，加工而食，称为斩百病。晋西北地区则在谷雨节前后挑野菜吃。也用榆菜和米粉作饵，蒸面成块，称为“榆钱傀儡”。吃起来软美可口。三月三日，晋北地区民间习惯做醋。 台湾： 中国幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”（用五色纸剪成长方形）每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公（有一块小石碑），一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯（油灯）点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。过去的台湾农村，每当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。后因台湾墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多。 舟山： 扫墓 舟山人俗称上坟，到坟墓前祭奠先人。祭奠时，出于对先人的尊重怀念之情，人们皆先剪除杂草，修整陵木，搬土培坟，所以称之为扫墓。继而，点香烧烛，摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品，老式的家长率全家老小下跪磕头，新式的行鞠躬礼。祭礼毕，坟顶插竹幡，焚烧纸钱及冥钱，给围观上坟的小孩分“麻糍钱”(麻糍即青饼也，其形状有圆形的，也有菱形的)。上坟后，回家还要做“清明羹饭”。�这里值得一提的是：旧定海上坟时供品有一个特色，许多菜肴系凉菜与凉拌菜，还有清明特色点心——青饼、条子糕皆可冷食，由此可以看出，寒食节的习俗虽早已式微，但它的精神仍保留在清明的食俗上，历久不衰。�此外，旧定海民间还有一个习俗，清明节这一天，城郊及渔农村居民妇女头插菜花、青蒿，门插柳，俗话云：“清明戴花，来世有妈；清明戴枝青，来世有亲人；清明插杨柳，来世有娘舅。”�踏青 又称春游、探春、寻春。清明时节，天朗气清，惠风和畅，自古以来，人们都喜欢利用春光明媚之际，去郊野作一番畅游。扫墓者祭礼已毕，也往往择圃、列坐而不归，由单纯的祭祀活动演化为同时游春访胜的踏青。清末至民国时期，旧定海也流行游春的习俗。每当清明时节，万物复苏，草木返青，田野一片灿烂芬芳。城区私塾、学校都要放春假数天，以便让学生跟随家长到郊外去上坟和春游。此外，旧定海还有春游放风筝的风俗。放风筝，舟山人俗称放纸鹞。每当春风和煦的时刻，在绿色的田野上，在城里开阔的地带，总有不少人欢乐地领略着放纸鹞的情趣。那些纸鹞在轻风中飘飘摇摇，最多的是瓦爿鹞，其次是蝴蝶鹞、老鹰鹞，最显眼的是蜈蚣鹞，长长在天空中游来荡去，五彩缤纷，错落有致，非常有趣好看。据说，放纸鹞是一项很有意义的文化娱乐活动，它可以锻炼身体，陶冶情操，又能享受美丽的春光。 清明节的渊源[编辑本段]清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。清明节即是节气又是节日。 从节气上来说，它是24节气之一。从节日上来说，它是祭祖日。清明一到春回大地，精神气爽，一年的劳作从此开始，春耕春种，开始忙碌。祭拜祖先，追忆先人，也在同时进行。踏青节、扫墓节、聪明节都是清明节的别称。中华民族的祭祖活动往往在郊外进行，人们把扫墓和郊游结合起来即陶冶情操，又促进了身心的健康。《红楼梦》中的清明活动贾府十分重视，把采百草、放风筝、荡秋千作为活动的一个重要组成部分，充分体现了清明活动在民俗中的重要位置。时至今日，在烈士陵园缅怀革命先烈已经为清明节增添了许多内含，在祭炎黄二祖的同时，悼念自己的先祖，缅怀先烈的丰功伟绩，在今天的清明活动中更有十分重要的意义。
清明节诗 我写下家乡，稻子；我写下清澈的河流我写下那水底游鱼，我写下那岸边绿草我写下夜里点灯寻找爱情的女鬼我写下奶奶和观世音的传奇一个人一辈子行善，最后就真的成了仙虽然她一直说还有未了的心愿 我必须得写下这些，梦里久久缠绕的乡愁啊我必须从你简陋的农舍写出风景我必须从你贫困的脊梁写出生命的刚强就像父亲从田里挖出金娃，我们都知道那是假的但他挖了一辈子，你能不信 我必须得在清明节之前写出这些祖坟已经迁移，我快说不出方言唯一没变的姓氏啊，因你才保留我与母亲的联系我必须在清明节把这些未尽的诗句对着北方的天空焚烧祭魂 死者的节日，泪水的狂欢节鞭声、贡果和香烛已构成风景一片我们从拘谨的许多木架子中走过那些灵魂挤靠在一起仿佛为了温暖彼此靠近 这些灵魂安谧无声在各自的匣子里缅怀曾经走过的街道、熟人某一件事，以及早年无法得到的爱情如今身子已被锯过被雕刻过，油漆过不同于先前 听呵，鞭炮声不绝，像许多人用手猛击摆着空瓷碗的桌子另一种表达方式是我们将各种感情骰子一般投到桌面上然后一把收起发出同一种声音 哦，洁白的骨灰，道德的极品这些灵魂已不再使用语言、动作和眼睛他们早把生命打扫干净不再迎候客人，不再出借他们尚存的一些呼吸是我们时长时短的回忆 今天我们带来的糕点与水果，货真价实在他们看来，如同梦中的一个人在做各式的梦间接的事物，丰美的幻想吃吧，这就是生活触手可摸 穿过火焰，这些灵魂如鸟已经安巢，在一个自足的匣子里不分春夏秋冬；他们开始懊悔了这些久被禁锢的灵魂多么渴望如粉尘在天地间，如风中的雨水或树间筛落下来的光线 看哪，轻烟四起，我们看见真挚的怀念，已漫成大雾一年一度，在台阶上在草坪间，这些匣子被我们所崇拜，被泪水所揩擦而香烛像我们的悲哀逐渐燃成灰烬 彼此靠近仿佛为了温暖那些灵魂挤靠在一起我们从拘谨的许多木架子中走过风景一片鞭声，贡果和香烛已构成死者的节日，泪水的狂欢节四月二十六日山中探母所记 一 白云的大手护住一座荒山秃岭；亲人们失声痛哭我不为所动，出神入境我的灵魂在与你的灵魂对话草枝折断，我手中发出的细微声音都是给你的信息；经过大自然生的喧嚣和死的孤寂得以默契就像两道相对的门敞开一种情绪缓步其中，安祥而入迷 二 生前和死后，都得到前所未有的荣耀十一年前，众目仰望一颗慧星慧尾绕城一周，浩荡而悲壮所有看到的人都脱帽致意五彩花环在山上曾叠成怀念的堡垒灿烂星辰，如今早已朽烂如泥荒草连天呵，像扯去绸布的旗杆在凉风中悲歌光荣的过去；墓场倾颓唯有万千山蚁，日夜守护着你 三 碑石如冰，温暖我的心四野萧杀，纵横我的情一如往年，下山时我泪涌如泉因为最最伤心是别离；我就要投身到鼎沸的人际间，履行各项义务为了他人，去坚守职责以各种感情的波折为人生享受将辛劳和痛苦作为行动的报酬最终如你，对人们说：我无愧生命清明 绵绵春雨不知道潇潇了多少清明 想这雨 从杜牧的年代就一直这么下着想这雨 淅淅沥沥的依旧徐徐拂湿遍山新添的香灰和纸钱想这雨 陪着我的外婆在冥冥的地府里 熬破了多少盏明灭的青灯 这摇曳的风啊、雨啊 冰冰凉凉的在身凄凄清清的在心 沉沉的行囊啊 背负的不仅仅是祭奠积淀的也不仅仅是乡愁 借问酒家何处 何处可以让我醉眠 杏花春雨 牧童的笛声 不绝于游子的行旅 春雨江南 低亚的酒旗 可曾是招魂的云幡 我醉欲眠卿且去 明年寒食携酒来
《途中寒食》（唐）宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。《寒食》（唐）韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。《闾门即事》（唐）张继耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。《清明》（宋）王禹无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。《苏堤清明即事》（宋）吴惟信梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。《寒食上冢》（宋）杨万里迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。《郊行即事》（宋）程颢芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。《清明》 （南宋）高翥南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作百蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉！《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？《清江引 清明日出游》（明）王磐问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。《天有霓裳》清明诗 （当代）刘小烽(刘周）其一：憔悴坟头土，见之如亲人；千古仿徨事，此物最伤情（ 注：丙子，1996年丙子年。评析：凡读过此诗而到亲人坟前者，必能忆起此诗）。其二：丙子清明：桃花粉红杏花白，雨打花枝树树开；行人面上悄悄下，几家坟头哭声哀 （评析：此诗落笔写景，以景寓情。先写娇嫩艳丽的桃花杏花。次写风雨扑打着花枝．花儿静静的盛开。再写雨珠或者还夹着泪珠，从行人的脸上悄悄滑落，此时忽又从不远的几处坟头传出凄惋的哭声。这是一幅充满生活气息的清明上坟场景，淡淡的哀怨中透着微微的温馨，使人于此觊见生活的平淡与人类繁衍不息的伟大。）
1．远岫晴云图 小草青青，小河弯弯，小路长长。蓝天白云下，小鸟飞过。暑色未浓，稻麦已黄。淡淡风中，阵阵歌声，走着几个读书郎。田野上，送走了晚霞，迎来朝阳。 留恋小小学堂，教会我从此去远航。虽天涯海角，此情难忘。万般劫难，依旧痴狂。扬起风帆，乘风破浪，再为万世育栋梁。征途上，正如日中天， 万丈光芒。
清明节诗歌朗诵稿—三月我们缅怀烈士 三月我们缅怀烈士 ——三月，万物复苏，盎然春意。 三月，最令人向往的日子。 人们总是不会忘记祭扫烈士墓缅怀革命先烈， 看烈士事迹，学烈士精神，踏上红色之旅。 看到了吗，聆听了吗，感受到了吗？ 革命烈士的英勇和 ............

清明节诗歌朗诵 清明节是一场适时的雨 以清明的名义 自周朝开始洒浴 秦汉唐宋元明 代代延承有序 诗词歌赋留下轨迹 使之在民俗的园圃里灌溉流域 清明节是一场适时的雨 春天的树苗一棵棵被它沐浴 抽芽发绿，一代传一代 灌注在千家万户的田畴里 防蛀防腐 浸泡出粒粒优良品种 等待春风启迪 清明节是一场适时的雨 一束束白菊_曳着雨的愁绪 一个个魂灵在枝头上哀泣 把时间拽留 倒转的时间带我们后移 踩响满地的碎银 我们随时间转身 与亲人相互视凝 眼里的雨洒落一地