仁者不责(智者不争,仁者不责)

文一藻 智者不争，仁者不责，善者不评。 人的一生，实际上是一个修口修心的过程。 “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。” 这个世界上，不是每个人一定要懂你，也不是每个人都与你意见要统一，所以，根本没有必要与他人争，无端端浪费时间与精力。 最高效的办法，就是不争。 赵王任蔺相如为上卿，地位在廉颇之上。 廉颇不服，说：“我是赵国的将军，有攻城作战的功劳。而蔺相如不过是卑贱小民，只不过 因为能言善辩，地位便在我的上面。我觉得羞愧，忍受不了在他之下。” 于是，廉颇放言：“我见到蔺相如，一定要羞辱他。” 蔺相如知道后，便有意躲着廉颇。每次上朝，常声称病了，不想和廉颇争论高下。 蔺相如如此，连他门下的舍人都以此为耻。 对此，蔺相如解释道：“你们看廉将军与秦王相比，谁更威严？” 答：“当然是秦王。” 蔺相如接着说：“面对秦王，我都敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣。我虽愚笨，难道独怕廉将军吗？其实，我考虑的是，秦国之所以不敢对赵国出兵，就是因为有我和廉将军两个人。现在如果我们两虎相争，势必会给秦国带来机会。” 后来，蔺相如的话传到了廉颇的耳中，他感到非常羞愧，于是就赤裸着上半身，背上荆条到蔺相如的府上请罪，二人从此结为生死之交。 当蔺相如遭到廉颇的敌视和语言上的攻击时，他没有嫉恨，是因为他的心中有国家。蔺相如的生命不是只有个人的荣辱得失，他的生命也因此而有了高度。 正所谓“站得高，看得远。” 蔺相如知道，如果他和廉颇发生了矛盾，双方无论谁输，最终输的都是赵国。 蔺相如不争，是因为他的内在格局更大，他站在了国家的立场上，用宽大的胸襟化解了与廉颇的矛盾，最终，还赢得了一个朋友。 在日常生活和工作中，当我们与他人发生矛盾的时候，不妨学学蔺相如的高瞻远瞩，用更高的眼界看待发生在自己身上的事情，也许很多矛盾都会迎刃而解。 燕国的乐毅围攻齐国的两座城池，可是迟迟无法攻下。 于是，有人便向燕昭王进谗言：“乐毅足智多谋，攻打齐国，一口气攻下七十多座城池。现在只有两座城池攻不下，不是因为能力，而是他想仗着兵威降服齐国人心，南面称王。请大王好好想想。” 后来，燕昭王置办了酒宴，找出说坏话的人责备道：“先王倡导礼贤下士，可不是为了贪图土地留给子孙。齐国是无道的国家，当初趁着我们动乱时害死了先王。我即位以后，对此恨之入骨，所以广招贤臣，以求报仇。有能让我成功的，我愿意和他共同执掌燕国大权。现在乐毅为我攻下齐国，乐毅如果能拥有齐国，与燕国同为列国，结为友好的邦国，这是燕国的福气。” 于是，燕昭王处死了进谗言的人，还赏赐了服饰给乐毅的妻子和儿子，又赐给乐毅君王乘坐的车马，立乐毅为齐王。 乐毅不肯接受，上书以死盟誓。 当别人都怀疑乐毅有不臣之心，可是燕昭王却无条件相信，而且他并不介意乐毅单独称王。 “给的能力，比要更重要。” 燕昭王之所以能够得到乐毅这样的贤能，是因为他有给的能力，也有给的心。天，自有道。争，不一定得到；不争，也不一定失去。 能够不争的人，必然是心中知道了这一点。 这也许就是我们通常说的“大智若愚”吧。 ——END——

知者不惑：明智的人不会被迷惑。知：明智，智慧。 惑：疑惑，被世事所迷惑。 仁者不忧：有仁德的人不会因为心虚而忧虑。仁者:有仁德的人。不忧:不会忧愁善感。 勇者不惧：有胆量的人无所畏惧。惧:害怕。 出处 《论语·子罕》:"子曰:'知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。'" 译文:孔子说:"聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。"
聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
聪明的人不会迷惑，仁慈的人不会忧虑，勇敢的人不会恐惧。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧 【原文】子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”（《论语·子罕第九》）【语译】 孔子说：“有智慧的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧.”
孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格 修养，重要的有三点，缺一不可。智慧，我们要注意，"知"在东方文化里并不是知识。书读得好，知识渊博，这是知识。智慧不是知识，也不是聪明。研究佛学，就看出来了。照梵文的音译，"般若"这两个字，中文来解释，相当于智慧。当时我们翻译佛学经典中的《金刚般若波罗蜜多经》，其中的"波罗蜜多"、"般若"都是梵文译音。"般若"的解释是智慧，为什么不译成《金刚智慧波罗蜜多经》呢？因为中国过去翻译有"五不翻"，外文有此意义而中文无此意义的不翻，为"五不翻"中的一种。现在对外国学生上课，就常有这种情形。譬如"境界"一词，外文里就没有这个字，勉强翻成"现象"，但并不完全是境界的意义。"现象"是科学上的名词，"境界"是文学上的名词。譬如说有人常引宋代辛稼轩有名的词句："蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"那就是境界，若隐若现。再说诗的境界，如"月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。"好境界！如改作"飞机轰轰对愁眠"那是噪音不是诗了。李后主词的名句"无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。"若是"月如团，红烧鸭子一大盘。"那就没有境界了。这是讲文学的境界。如把境界翻成现象，就只有"月如团，红烧鸭子一大盘"，才是现象。又如中国文字的"气"如何翻译？西方文字不同，氧气、氢气、瓦斯气，究竟用哪一种起来代表？中国字就不同了，一个"电"字，就有许多的妙用。在外文就不得了，现在外文有十几万字，真正常用的几千字而已。外文系的学生可不得了，新字一年年增加，我看照这种情形下去，七八十年以后，谁知道要增加到多少字，将来非毁弃不可。而中国只要一个"电"字就够了，发亮的是电灯，播音的是电唱机，可以烧饭的是电锅、电炉，还有电影、电视、电熨斗，只要两个一拼就成了，谁都懂。外文可不行，电灯是电灯的单字，电话是电话的单字，所以他们的物质越进步，文字越增加，增加到最后，人的脑子要爆炸的。所以现在中文翻外文，就是采音译的方法，然后加注解。我们过去的翻译，不像现在，尤其南北朝佛学进来的时候，政府组织几千个第一流的学者，在一起讨论，一个句子原文念过以后，然后负责中文的人，翻译出来，经过几千人讨论，往往为了一个字，几个月还不能解决。古人对翻译就是那么慎重，所以佛法能变成中国文化的一部分。现在的人学了三年英文，就中翻英、英翻中，谁知道他翻的什么东西？所以翻来覆去，我们的文化，就是这样给他们搞翻了。当时"般若"为什么不翻成"智"？因为中国人解释"智"往往与"聪明"混在一起，所谓"聪明"是头脑好，耳聪目明，反应很快就是聪明，是后天的；而智慧是先天的，不靠后天的反应，天分中本自具有的灵明，这就叫智慧。他们考虑梵文中这个字有五种意义，智慧不能完全代表出来，所以干脆不翻，音译过来成"般若"。这里孔子说的"知者不惑"的"知"，也等于佛学中智慧的"智"，而不是聪明。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可怕的。 但真正的仁和勇，都与大智慧并存的

智者不争,仁者不责,善者不评出自曾国潘

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的意思是：不断地求取知识，以减少自己对世界事物而产生的困惑。真诚地待人如己，不再为个人得失而忧愁。勇敢地实践前行，不再畏惧任何困难。出自《论语·子罕》。 扩展资料： 《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。 在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子在这是教自己的学生一种自尊、自信、理性、平和、积极向上的人生态度。 参考资料 论语·子罕_百度百科
诗句“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”的意思是：聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。 出自孔子的《论语·子罕》。 原句是： 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 译文：孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 【评析】 在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。 扩展资料 赏析： 这里孔子说的"知者不惑"的"知"，也等于佛学中智慧的"智"，而不是聪明。真正有智慧是对于事物的内在根本或规律了然于心，所以什么事情对于他当然没有了疑惑。 仁者，是做到了仁，已经仁在心中的人， 当他心怀天下，爱人济众，他再也不会因他个人的境遇而忧愁，不会因受环境动摇。
知者不惑 仁者不忧 勇者不惧的意思是：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 出处 《论语·子罕》：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”典故有一次孔子的弟子司马牛请教如何去做一个君子，孔子回答说：“君子不忧愁，不恐惧”。司马牛不大明白，接着又问：“不忧愁不恐惧，这样就可以称作君子了吗？”孔子的回答是：“内省不疚，夫何忧何惧？”也就是说，如果自己问心无愧，那有什么可以忧愁和恐惧的呢？当然，君子坦荡荡，不仅是一个行为端正的问题，同时也来自于人的内在品德。古人认为，君子有三种基本品德——仁爱、智慧和勇敢。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，也就是说人如果有着一颗博爱之心，有着高远的人生智慧，有着勇敢坚强的意志，那么他就必然会具有良好的心理和精神状态，从而心底宽广、胸怀坦荡。
这是孔子的话，从字面上解释就是有智慧的人不会对事情感到迷惑，仁爱之人不会忧愁和担心，而勇敢地人没有什么恐惧的。古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。引申可理解为一个人要是有足够的道德修养，内心足够强大，没有什么能扰乱他平静的心态。希望对你有所帮助
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。意思是：有智慧的人不会疑惑，有仁爱心的人不会忧愁，勇敢的人不会产生害怕的心理。 此语出自《论语·子罕》：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。

发自己的光就好，不要吹灭别人的灯。 作者：洞见·一梨 富兰克林说，傻瓜的心，在嘴里；聪明人的嘴，在心里。 人这一生，其实，就是一个修口修心的过程。 肤浅的人，总以为，言语胜人、刻薄刁钻是本事； 成熟的人，却明白，不语也是智慧，沉默自有力量。 01 智者不争 作家李尚龙曾讲过这样一个故事。 一次，他要飞往外地，由于天气原因，他所乘的航班被取消。 李尚龙随着起哄的人群，和机场的工作人员争辩，场面一度陷入混乱。 这时，他身旁的朋友说了句，“这样继续争辩下去，能解决问题吗？” 李尚龙恍然大悟，立刻转身冲出去，改签了最近的航班。 等他们准备登机时，打口水仗的人群才开始涌向改签处，可惜的是，已经没有当天的票了。 卡耐基曾说：“在争论中获胜的唯一方式，就是避免争论。” 没有结果的事，一味争论，只会自寻烦恼；无关紧要的人，始终强辩，只会自我消耗。 浪费的时间，本该交给重要的事；难得的好心情，应该留给值得的人。 曾国藩求学期间，总有一位同学来“找茬”。 看到他的书桌靠窗，这位同学说：“光线都被你挡住了，我们还怎么看书啊？” 曾国藩也不争论，只是默默将桌椅搬到了角落。 深夜，曾国藩还在用功读书。 那位同学又提意见：“这么晚还不让我们休息，明天怎么上课？” 曾国藩听后，从此只在心里默念。 不久，曾国藩中了举人，那人又说：“带走了我的好风水，才考中举人，还不是沾了我的光！” 很多同学为曾国藩抱不平，可曾国藩却不以为意。 是啊，常与同好争高下，谁与傻瓜论短长？ 事情有轻重缓急，认知分三六九等。 在鸡毛蒜皮的琐碎上，争高下，只会拉低格局；与层次不同的人，辩输赢，只会浪费口舌。 一笑而过，远比唇枪舌剑更有姿态；心平气和，远比针锋相对更显魅力。 欲成大树，莫与草争；将军有剑，不斩苍蝇。 02 仁者不责 相信在生活中，你一定听过这样的话： 孩子磕磕绊绊，丈夫控诉妻子，“连个孩子都看不好，你还有什么用！” 学生屡教不改，老师情绪崩溃，“你怎么这么笨，这么简单的题都不会！” 工作出现纰漏，上司不分青红皂白，“能干干，不能干就滚！” 一句句指责，是一把把钢刀，说者轻飘飘，听者却心如刀绞。 久而久之，吵着吵着，彼此的感情变淡了；骂着骂着，自己的口碑就沦陷了。 老子曾言：“大道之行，不责于人。” 真正的聪明人都懂得，凡事先从自身找原因，而非一味推责，始终怪罪他人，发难周遭。 看过这样一则小故事。 有一位悲观厌世的年轻人，来到一座寺庙，希望得到方丈的指点。 年轻人问：“大师，大千世界里，人与人之间的关系太复杂了，不是尔虞我诈，就是虚伪以对，实在是没意思。我该怎么办呢？” 方丈沉默不语。这时，树上鸟儿啼鸣，零星的鸟粪落下，刚好落在了他的肩上。 年轻人怒不可遏，指着树上的鸟儿，放声叫骂：“你这该死的鸟，没长眼睛吗？” 方丈听罢，微笑着说：“施主，你想要的答案，就在你的手中。” 年轻人不明就里，看了看自己的手，原来，指向别人的同时，还有三根手指正指向自己。 方丈说：“树木本就是鸟儿栖息的地方，鸟儿无错，怪只怪我们站错了地方。凡事多从自身找找原因，你的问题自然就解决了。” 有一句话说：人的眼睛很容易看到别人出的错，却很难看到自己的后脑勺。 其实，我们苛责他人时，最该问问自己： 别人的错误，自己真的不用承担责任吗？他人的过失，自己就能保证不犯吗？ 埋天怨地，只会暴露自己的无能；百般责难，只会廉价自己的担当。 《增广贤文》里说：以责人之心责己，以恕己之心恕人。 成年人最大的成熟，是明白，与其挑剔别人，不如警示自我。 03 善者不评 《了不起的盖茨比》中，有这样一段话： “每逢你想要批评任何人的时候，你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。” 博主回复道：“一个愿意喷香水的人，就证明她热爱生活，一个愿意打扮后出门的人，一定对这世界充满温柔的期待，所以，不要干涉别人的选择，也没必要批判他人的生活。” 人生在世，发自己的光就好，不要吹灭别人的灯；守住自己的欢喜就好，没必要惊扰他人的幸福。 不随意给人贴标签，不戴有色眼镜看人，不评价，是克制自我的修养，更是兼顾他人的善良。 老话说：“未知全貌，不予评价。” 其实，很多时候，即便我们真的知道真相，也没必要大肆声张。 曾看过一个真实的故事。 一个老太太拎着一个大牌包包来机构鉴定。 店家略微严肃地问：“阿姨，您买这个包，家里人知道吗？” 大妈回答：“知道啊，这是儿媳妇送我的。” 店家松了口气，笑着回应：“哦，这包质量不错，您还可以继续背。” 大妈急了，“可是我们小区的张大姐说，这个包有问题，我还不知道问题在哪儿！” 店家摆手：“那她肯定是看错了，这包没问题，我也不收您鉴定费了，回去吧。” 从始至终，店家都没有像那位张大姐，戳穿假包的真相，更没有八卦地批判儿媳妇的行为。 年轻时，我们总以为“语不惊人死不休”才算本事，可年岁渐长就会懂得，守口如瓶，更是修行。 别人的苦，我们可以爱莫能助，但没必要大肆声张； 别人的生活，我们可以一知半解，但不该添油加醋； 别人的选择，我们无法感同身受，但至少能做到尊重和包容。 知人不评人，知事不声张，给他人以善良，给岁月以慈悲。 不争辩，是不纠烂事的格局，更是专注自我的智慧； 不责备，是宽以待人的胸怀，更是躬身自省的修养； 不评论，是将心比心的情商，更是悄无声息的善良。 愿你我都能明白，眼睛总盯着别人的故事，就会忘记书写自己的精彩。 要做自己生命里的主角，而非他人故事的看客。 与朋友们共勉。