黎明 艾青(黎明艾青诗选朗读设计)

艾青的诗《黎明》中的意象：“黎明”意象内涵是一个逐渐丰富的过程，是在海子通过不断对于原始土地的探求和本真力量、远方、太阳、春秋的蜕化作用中逐渐饱满、深刻起来的，所以在海子所有提到“黎明”的诗中，“黎明”的意象并没有像典型诗歌一样有着一致的含义，但是基本上具有相同的精神面向。在本文看来，“黎明”的意象具有“浪子的古典记忆回溯”和“烈士突围献身”这样两种基本的精神面向。 “黎明”最显而易见的是它的时间性，是跨越了黑夜和白天之间的混沌，黑夜作为“黎明”之前的阶段有着黑暗的指向，海子在《黎明》的首句就这样写道：“黎明以前的深水杀死了我”，这种黑夜有着杀死人，埋葬神圣的一切指向，是人类历史和精神上的败笔。“黎明”同时又是混沌的，是夹杂在黑夜和太阳之间破茧而出的状态，海子曾反复强调黎明从混沌中重生，带来新的希望：在《黎明（之一）》中明确表示黎明的混沌：“我的混沌的头颅”，但又继续在《黎明（之二）》中展现黎明能够拒绝混沌，洗刷过去的行为：“我把天空和大地打扫干干净净/归还一个陌不相识的人”。从混沌到光明，黎明实际上在黑夜的最后，承担了“收拾黑夜尸体”的角色，而“收拾”的过程并不是一种温和的自然的过程，而是一种热烈的、有目的的、革命性的突围献身。

符合意境。黎明和清晨的意境符合艾青的写作风格，因此写黎明和清晨的次数较多。艾青（1910年3月27日～1996年5月5日），真名蒋海澄（原名蒋正涵，字养源，号海澄）。曾用笔名莪加、克阿、林壁等。出生于浙江金华，现当代文学家、诗人、画家。

“当我还 不曾起身／两眼闭着／听见了鸟鸣／听见了车声的隆隆／听见了汽笛的嘶叫／我知道／你又叩开白日的门扉了……” 诗人1937年5月23日早晨所写的《黎明》，就这样在平静之中开始了。随后，写“我”对黎明的怀念，“我”对黎明的期待，“我”扑向黎明的激动…… 诗人通过“我”来写“我”与黎明的关系，以“我”对黎明的感情来讴歌黎明。整首诗写得明丽潇洒，娓娓动听，反映了当时处于黑暗之中的民众，对于黎明，对于光明的一种渴望…… 艾青在《诗论》中，提出了“散文美”的问题，这在《诗论》中占有重要位置。他说： “强调‘散文美’，就是为了把诗从矫揉造作、华而不实的风气中摆脱出来，主张以现代的日常所用的鲜活的口语，表达自己所生活的时代——赋予诗以新的生机。” 中国古典诗词中严谨的格律诗体，曾取得了辉煌的成就，也曾出现了不少伟大诗人——充分地掌握了格律诗体的巨匠。但随着时代的推移，这种格律诗体越来越不适应社会的发展了，也不适应诗人们表达情思的需求了。到了二十世纪初期，一场白话文运动，使新的自由诗体登上了神圣的诗坛，并成为主流，而那种传统的严谨的格律诗体衰落了。 这是历史的必然。新的时代，产生了新的社会变革，产生了新的生活场景，新的生活节奏，新的心态。人们的欣赏习惯也发生了巨大的变化。这就很自然地促使人们呼唤新的诗体，并喜欢上新的诗体。而旧的诗体市场越来越小了。这诗体的取向，不是什么个人所能决定的，而是历史的心态、历史的美学观决定的。 艾青曾清晰地谈到这一历史的变化，历史的选择： “自从我们发现了韵文的虚伪，发现了韵文的人工气，发现了韵文的雕琢，我们就敌视了它；而当我们熟视了散文的不修饰的美，不需要涂抹脂粉的本色*，充满了生活气息的健康，它就肉体地诱惑了我们。” 新的自由诗体，之所以为人们所接受，这里，艾青提出了新的自由诗体的一个重要素质：新的自由诗体具有“散文的不修饰的美，不需要涂抹脂粉的本色*，充满了生活气息的健康。”这是附合新时代所提出的审美要求的，因而是充满了生命力的。 艾青还 进一步说道： “散文的自由性*，给文学的形象以表现的便利；而那种洗炼的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于诗人者，就因为它们是形象之表达的最完善的工具。” 艾青在自己的创作实践中，是充分地理解并掌握了这一新诗的“散文美”要求的。因而，在他的许多诗篇中，这种“散文美”流溢得淋漓尽致。《黎明》这首诗，“散文美”的流溢就很杰出。 我们试举例来说明，诗中有这样一段： “我怀念那：／同着伙伴提了蔑篮／到田堤上的豆棚下／采撷豆荚的美好的时刻啊——／我常进到最密的草丛中去，／让露水浸透了我的草鞋，／泥浆也溅满我的裤管，／这是自然给我的抚慰／我将狂欢而跳跃……” 这里，诗人很自然地毫无雕琢地描绘出这样一幅生活场景：在孩提时代，当黎明到来的时候，“我”曾和小伙伴去采豆荚，“露水浸透了我的草鞋，／泥浆也溅满我的裤管，……”这充满深情、充满生活气息的画面多么动人啊，一种“散文美”，不是让人神往么？ 但诗中的“散文美”，是很不容易掌握的，弄不好，就会“散文化”。一字之差，相距万里，艾青是坚决反对诗的“散文化”的。他说：“有的诗写得太拖沓、冗长、罗嗦，过分铺张、海阔天空不着边际”。怎样才能避免“散文化”呢？关键是要分清什么是散文，什么是诗，在题材选择上，在含意的思考上，在句子的运用上，都必须十分讲究。诗和散文在创作上毕竟是有很大区别的。 《黎明》这首诗在“散文美”的把握上，可谓是出类拔萃。我们再举出一段： “而当我看见了你／披着火焰的外衣，／从天边来到－阴－暗的窗口时啊——／我像久已为饥渴哭泣得疲乏了的婴孩，／看见母亲为他解开裹住－乳－房的衣襟／泪眼迸出微笑，／心儿感激着，／我将带着呼唤／带着歌唱／投奔到你温煦的怀里。” 当“我”看到黎明来临的时候，心情万分激动。诗人在表达这种心情的时候，没有平铺直叙，更没有过分铺张。而是用了极为感人的比喻，一下子诗味浓了。 “我像久已为饥渴哭泣得疲乏了的婴孩，／看见母亲为他解开裹住－乳－房的衣襟……”这一比喻多么精采，把“我”对黎明的渴望写得撼人心肺。 “散文美”在新诗的创作中，如果掌握得好，会收到异乎寻常的效果。这种“散文的不修饰的美，不需要涂抹脂粉的本色*，充满了生活气息的健康……”就会 “肉体地诱惑了我们。”我们不能不为它倾倒了。
这首诗在平静之中开始了。随后，写“我”对黎明的怀念，“我”对黎明的期待，“我”扑向黎明的激动……通过“我”来写“我”与黎明的关系，以“我”对黎明的感情来讴歌黎明。整首诗写得明丽潇洒，娓娓动听，反映了当时处于黑暗之中的民众，对于黎明，对于光明的一种渴望……

诗人通过“我”来写“我”与黎明的关系，以“我”对黎明的感情来讴歌黎明。 整首诗写得明丽潇洒，反映了当时处于黑暗之中的民众对光明的一种渴望。这首诗充分体现了艾青提出的新的自由诗体的重要特点：散文的不修饰的美，不需要涂抹脂粉的本色，充满了生活气息的健康。 诗人通过“我”来写“我”与黎明的关系，以“我”对黎明的感情来讴歌黎明。整首诗写得明丽潇洒，娓娓动听，反映了当时处于黑暗之中的民众，对于黎明，对于光明的一种渴望。 艾青在《诗论》中，提出了“散文美”的问题，这在《诗论》中占有重要位置。他说：“强调‘散文美’，就是为了把诗从矫揉造作、华而不实的风气中摆脱出来，主张以现代的日常所用的鲜活的口语，表达自己所生活的时代——赋予诗以新的生机。”

我将带光明给世界/ 又将带温暖给人类。 这首《黎明的通知》选自《艾青诗选》，它以“黎明”的口吻呼唤诗人“起来”。诗中“黎明”让诗人转告所有热爱生活的人们、所有“城市和村庄”做好准备，迎接它的到来。“黎明”的任务是“我将带光明给世界／又将带温暖给人类”；诗人的任务是“告诉他们／ 说他们所等待的已经要来”。 赏析 《黎明的通知》这首诗，诗人以自己特有的敏感，向人们传达这一信息。全诗始终以黎明的自述而写，诗人成了传达黎明的祈愿的使者。黎明希望诗人，“请叫醒一切的不幸者”——殷勤的女人、鼾睡的男人、年轻的情人、贪睡的少女、困倦的母亲、婴孩、病者、产妇、老人等，“我会一并给他们以慰安”。 诗人写了这么多“请叫醒”的人，意在告诉人们：黎明的到来，将给所有被压迫被剥削的劳苦大众以慰安。拟人化的手法使这首诗充满了新鲜感，使诗人心中的那种欢悦之情，更感人地流溢出来。