诚实守信的古诗(诚实守信的古诗四字五行)

1.关于守信的古诗 关于“守信”的古诗有： 1. 但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易 2. 瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》 3. 三杯吐然诺，五岳倒为轻。——《侠客行》 4. 海岳尚可倾，口诺终不移.——李白 5. 凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚 6. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 7. 精诚所至，金石为开——王充 1、精诚所至，金石为开【jīng chéng suǒ zhì ，jīn shí wéi kāi 】，意指人诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。形容真诚对人产生的感动力。语出《庄子·渔父》："真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。" 2、君子坦荡荡，小人长戚戚【jun1 zǐ tǎn dàng dàng ,xiǎo rén zhǎng qī qī 】：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。原文出自《论语·第七章·述而篇》注释：荡：清除，洗涤。坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。戚：在古代的意思形声。从戉，从尗，尗亦声。戉（yuè），斧子。第一个戚是指的斧子，第二个戚是指的斧别人，攻击别人，小人不是修自身的，是修别人的。长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。 3、海岳尚可倾，口诺终不移【hǎi yuè shàng kě qīng ,kǒu nuò zhōng bú yí 】 意思是：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始 终不可改变。出自（唐）李白诗《唐诗纪事·卷十八》。 4、君子坦荡荡，小人长戚戚【fán zuò rén guì zhí ，ér zuò wén guì qǔ 】：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。原文出自《论语第七章述而篇》注释：荡：清除，洗涤。坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 5、瓜田不纳履，李下不正冠【guā tián bú nà lǚ ，lǐ xià bú zhèng guàn 】；经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子.比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合.易误用为形容田园生活. 古人强调正人君子要顾及言谈举止，风度礼仪，除此之外，还要主动避嫌，远离一些有争议的人和事.出处《君子行》：“瓜田不纳履，李下不整冠.” 2.诚信名言50条及解释和出处 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。 ——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。 ——（日）松下幸之助 良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆 一言既出，驷马难追。 ——中国谚语 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。 ——（苏）高尔基 不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰 坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温 失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。 ——（美）富兰克林 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀 对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚 信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作 人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。 ——（中）三毛 信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔 闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。 ——（英）莎士比亚 守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 ——（德）康德 失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特 3.有关诚信的成语及其出处 【成语】千金一诺 【解释】 诺：许诺。一个诺言价值千金。指守信用，不轻易许诺。有时可以写作“一诺千金”。 【出处】 《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。” 唐代李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“一诺许他人，千金双错刀。”错刀：古钱名。 秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬；。 楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗。刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。 这时敬慕季布为人的人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装，到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴候夏侯婴说情。刘邦在夏侯婴的劝说下撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。 有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。 季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧.并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，您怎么能够有这样的好名声传扬在梁、楚两地的呢？我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢？”季布听了曹邱生的这番话，心里顿时高兴起来，留下他住几个月，作为贵客招待。临走，还送给他一笔厚礼。 后来，曹邱生又继续替李布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。 4.关于诚信的诗句,急 看夜宴了吗？现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！”东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。 近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。”弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。 孔子曰：“人而无信，不知其可也。”孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。” 西方人说：诚信是最好的竞争手段。中国人说：无信不立。 但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》 三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》 海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白 凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》。 5.关于守信的古诗 关于“守信”的古诗有： 但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》三杯吐然诺，五岳倒为轻。 ——《侠客行》海岳尚可倾，口诺终不移.——李白凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》精诚所至，金石为开——王充1、精诚所至，金石为开【jīng chéng suǒ zhì ，jīn shí wéi kāi 】，意指人诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。 形容真诚对人产生的感动力。语出《庄子·渔父》："真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 " 2、君子坦荡荡，小人长戚戚【jun1 zǐ tǎn dàng dàng ,xiǎo rén zhǎng qī qī 】：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。原文出自《论语·第七章·述而篇》注释：荡：清除，洗涤。 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。戚：在古代的意思形声。 从戉，从尗，尗亦声。戉（yuè），斧子。 第一个戚是指的斧子，第二个戚是指的斧别人，攻击别人，小人不是修自身的，是修别人的。长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。 3、海岳尚可倾，口诺终不移【hǎi yuè shàng kě qīng ,kǒu nuò zhōng bú yí 】 意思是：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始 终不可改变。出自（唐）李白诗《唐诗纪事·卷十八》。 4、君子坦荡荡，小人长戚戚【fán zuò rén guì zhí ，ér zuò wén guì qǔ 】：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。原文出自《论语第七章述而篇》注释：荡：清除，洗涤。 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 5、瓜田不纳履，李下不正冠【guā tián bú nà lǚ ，lǐ xià bú zhèng guàn 】；经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子.比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合.易误用为形容田园生活.古人强调正人君子要顾及言谈举止，风度礼仪，除此之外，还要主动避嫌，远离一些有争议的人和事.出处《君子行》：“瓜田不纳履，李下不整冠.”。 6.古文里关于诚信的名句 德不孤，必有邻。 ——《论语》 言顾行，行顾言。 ——《礼记》 不宝金玉，而忠信以为宝。 ——《礼记》 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。 ——《礼记》 言必行，行必果。 ——《墨子》 诚者，君子之所守也，而政事之本也。 ——《荀子·不苟》 失信不立。 ——《左传》 信，国之宝也，民之所庇也。 ——《左传》 受人之托，忠人之事。 ——明·冯梦龙 钱财如粪土，仁义值千金。 ——明·冯梦龙

1、宋·王安石《商鞅》 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。 今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。 白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？ 2、三国·曹植《君子行》 君子防未然，不处嫌疑间。 瓜田不纳履，李下不正冠。 白话释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。 3、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。 4、唐·李白《酬崔五郎中》 海岳尚可倾，吐诺终不移。 白话释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。 5、 南北朝：刘义庆《陈太丘与友期》 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 白话释义：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。 陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。” 友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
有关诚信的古诗词有：宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》等。 1、宋·王安石《商鞅》 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。 今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。 白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？ 2、三国·曹植《君子行》 君子防未然，不处嫌疑间。 瓜田不纳履，李下不正冠。 白话释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。 3、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。 4、唐·李白《酬崔五郎中》 海岳尚可倾，吐诺终不移。 白话释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。 扩展资料： 有关于诚信的故事：一诺千金 秦朝末年，楚国有一个叫季布的人，他这个人个性耿直，而且非常讲信用，只要他答应的事，就一定会努力做到，也因此他受到许多人的称赞，大家都很尊敬他。 他曾经在项羽的军中当过将领，而且率兵多次打败刘邦，所以当刘邦建立汉朝，当上皇帝的时候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，赐黄金千两，藏匿他的人则遭到灭门三族的惩罚。可是，季布为人正直而且时常行侠仗义，所以大家都想保护他。起初季布躲在好友的家中，过了一段时间，捉拿他的风声更紧了，他的朋友就把他的头发剃光，化装成奴隶和几十个家僮一起卖给了鲁国的朱家当劳工。 朱家主人很欣赏季布，于是专程去洛阳请刘邦的好朋友汝阴侯滕公向刘邦说情，希望能撤销追杀季布的通缉令，后来刘邦果真赦免了季布，而且还给了他一个官职。 参考资料：百度百科_诚信
志不强者智不达，言不信者行不果。 --墨翟，战国思想家2.内外相应，言行相称。--韩非，战国哲学家、教育家3.善不由外来兮，名不可以虚作。--屈原，战国诗人4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家5.人背信则名不达。--刘向，汉朝经学家6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韩婴，汉朝诗论家7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--畅泉，晋朝隐士8.人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家9.多虚不如少实。--陈甫，宋朝哲学家10.以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。--德莱赛，英国作家12.言忠信，行笃敬。--论语 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄
1、宋·王安石《商鞅》 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？2、三国·曹植《君子行》君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。 白话释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。

文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》
人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。诚信是做人之根本，立业之基。创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。诚信为本，学做真人。诚信为荣，失信可耻 希望对你能有帮助话，请点个赞，谢谢
【穆穆清风至】(汉乐府民歌) 穆穆清风至，吹我罗衣裾。青袍似春草，长条随风舒。朝登津梁上，褰裳望所思。 安得抱柱信，皎日以为期？
1：心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一清·金缨《格言联璧·持躬》 2：巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》3：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意 唐·韩愈《原道》4：人之操履无若诚实宋·朱熹《宋名臣言行录》5：山中人自正，路险心亦平 唐·孟郊《游终南山》6：精诚所加，金石为亏 汉·王充《论衡·感虚》——关于诚信的诗句7：人之生也直，心直则身直，可立地参天明·王文禄《海沂子·真才》 8：树深不怕风摇动，树正何愁月影斜 明·佚名《增广昔时贤文》
君子以行言，小人以舌言。《孔子家语〃颜回〃孔子语》小信诚则大信立。——韩非子人之所助者，信也。——《周易》诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子

一、《陈太丘与友期 / 期行》 南北朝：刘义庆 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？” 答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译文： 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。” 友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 二、《文侯与虞人期猎》 两汉：刘向 魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。 译文： 魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？” 魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐，但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。 三、《吴起守信》 明代：宋濂 昔吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！ 译文： 从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。 吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。 四、《贾人食言》 清代：邹弢 济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾人曰："我富者也，能救我，予尔百金！"渔者载而登陆，则予十金。 渔者曰："向许百金而今但予十金？"贾人勃然作色曰："若渔者也，一日捕鱼能获几何？而骤得十金犹为不足乎？"渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉。或曰："何以不就？"渔者曰："是许金而不酬者也！"未久，贾人没。 译文： 济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。 渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。 过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。 五、《昔齐攻鲁，求其岑鼎》 先秦：左丘明 昔齐攻鲁，求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难”鲁侯乃献岑鼎。 译文： 从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。” 鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
三杯吐然诺，五岳倒为轻 诚是为人之本，信乃立身之道，诚信是一切道德赖以维系的前提，诚信是一切成功和渴望成功的人们必须具备的道德品质，诚信是文明社会的基石。 1.人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄 修合无人见，存心有天知。 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。——（日）松下幸之助 有其言，无其行，君子之耻也 诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生 不诚则有累，诚则无累 修辞立其诚。——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。 不精不诚，不能动人。——《庄子•鱼父》失信不立。——《左传•襄公二十二年》轻诺必寡信。——《老子》第63 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》与朋友交，言而有信。——《论语•学而》人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。民无信不立。——《论语•颜渊》言必信，行必果。——《论语•子路》果：果断一诺千金。——《史记•季布栾布列传》 还有这个也可以参考
三杯吐然诺，五岳倒为轻 这句诗出自李白的《侠客行》，诗人以五岳为轻来夸张侠客然诺之重，说的是“诚信”分量比大山还重。 我国古代儒家文化有一个最基本理念：诚信是天地之道与为人之本，相信人存在着潜在美德和道德的力量，并能以此架构人际交往中的相互信任的桥梁。即，只有用自己真诚才能赢得他人的信任，而又由于他人的信任又赢得他人的真诚，这种微观上的个体间相互信任的累积便形成宏观上的社会信任，“崇尚诚信”便是社会可持续发展和长治久安的最重要保证。
自古皆有死，民无信不立。《论语·颜渊》人而无信，不知其可也。《论语·为政》轻诺必寡信。《老子·六十三章》君子诚之为贵《中庸》诚······百行之源也。北宋·周敦颐《通书·诚》
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。 爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》[解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。 不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》[解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。 不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。 不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。 差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。 尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。 当仁不让于师。——《论语·卫灵公》[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。 得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。 独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。 高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》[解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》 [解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。 故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。 好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。好（hào）：喜爱。前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。 祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》[解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察、检查。 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。 君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。 君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。 醴（lǐ）：甜酒。 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。 流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。 满招损，谦受益。——《书·大禹谟》[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。 敏于事而慎于言。——《论语·学而》[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。 千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。 锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。 人而无信，不知其可也。——《论语·为政》[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。 人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。 人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。 人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记·中庸》[解读]（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。 如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》[解读]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。 三人行，必有我师焉。——《论语·述而》[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。 三思而后行。——《论语·公冶长》[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。 生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》[解读]人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。 胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》 [解读]打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨人尤天。不骄、不怨，有利于继续战斗。 圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。 十年树木，百年树人。——《管子·修权》[解读]原文是： “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意思是：作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。换一种说法就是： 种植一次而有—次的收获，这是谷物；培植一次而有十次的收获，这是果木，培育一次而有百次的收获，这是人才。这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人才是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。树：种植，培育。木：树木。人：人才。 食不语，寝不言。——《论语·乡党》 [解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》[解读]虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不到。旨：味美。 岁寒然后知松柏之后雕也。——《论语·子罕》[解读]天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。雕：同“凋”，凋零，零落。 他山之石，可以攻玉。—— 《诗经·小雅·鹤鸣》[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》 [解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。 天行健，君子以自强不息。——《易·乾》[解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。 投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。 亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。 温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》[解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。 为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇·杂下》[解读]坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，容易的事情也办不成。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。 学然后知不足。——《礼记·学记》[解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》[解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。 学莫便乎近其人。——《荀子·劝学》[解读]为学之道，再没有比接近良师更便利的了。一个好教师，胜过万本书。尊师敬师，拜师求学，是求知的捷径。 行百里者半九十。——《战国策·秦策五》[解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。 言必信，行必果。——《论语·子路》[解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。 仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。 养心莫善于寡欲。——《孟于．尽心下》[解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲 一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》[解读]成语“一暴十寒”出自 这句话，原文是：“虽有天下易生之物也，～，～，～。”意思是：即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。虽：即使。暴(Pù)：通“曝”，晒。寒：冻。 玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。 欲速则不达。——《论语·子路》[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。 朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。 知己知彼者百战不殆。——《孙子·谋攻》[解读]了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆（dài）:危险。 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。 知子莫若父。——《管子·大匡》[解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了。知：熟悉。莫：没有。若：像。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》[解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。 [汉魏南北朝名句] 百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。 百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》[解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。 本是同根生，相煎何太急。——南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》（曹植《七步诗》）[解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生，（豆萁燃烧着）煎熬豆子，为什么这么紧急？比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，违背天理，为常情所不容。告诫人们不要做亲者痛，仇者快的事情。据《世说新语·文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨，有一次，他命曹植在七步之内作成一首诗，如不做到，就将处死。曹植未走完七步，便作成了一首诗，后人称为《七步诗》。广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～。”萁（qí）：指豆茎。 病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》[解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。 不入虎穴，不得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》 [解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。不：亦作“焉”。

1. 关于诚实守信的古诗句 关于诚实守信的古诗句 1.关于诚信的诗句看夜宴了吗？ 现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！” 东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”， 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。” 弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。 孔子曰：“人而无信，不知其可也。” 孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。” 西方人说：诚信是最好的竞争手段。 中国人说：无信不立。 但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》 三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》 海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白 凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》2.有关诚信的古诗5首有关诚信的古诗有：宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元结《自箴》等。 1、宋·王安石《商鞅》自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。 白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。 你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？2、三国·曹植《君子行》君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。 白话释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。 3、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。 4、唐·李白《酬崔五郎中》海岳尚可倾，吐诺终不移。白话释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变5、唐·元结《自箴》汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。 白话释义：你如果是道德完美，一定是忠诚、耿直的人。扩展资料诚信名词概述《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。 《北齐书·尧雄传》： 雄 虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》：“华 虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。 叶适 《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事 吴兴 李公 ，以诚信质直事 孝宗 。郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。 诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。 参考资料百度百科 诚信。3.有关诚信的诗句1.惟天下之至诚，为能化。 《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。 《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。 行：行为。恒：恒心。 君子说话有根据，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。 《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。 5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。 明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。 唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。 有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。 7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。 8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。 而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。 宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 10.至诚则金石为开。 《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。 谓真诚最能感染人。 扩展资料： 中西方诚信不同的地方： 由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说” 中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。 西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。 著名神学家奥古斯丁（Aurelius Augustine）认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。 奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。 参考资料：百度百科-诚信。4.诚信的古诗三杯吐然诺，五岳倒为轻诚是为人之本，信乃立身之道，诚信是一切道德赖以维系的前提，诚信是一切成功和渴望成功的人们必须具备的道德品质，诚信是文明社会的基石。 1.人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 ——卢照龄 修合无人见，存心有天知。 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。 ——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。 ——（日）松下幸之助 有其言，无其行，君子之耻也诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生不诚则有累，诚则无累。5.关于“诚信”的古诗句有哪些1、不宝金玉，而忠信以为宝。 【释义】不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝 【出自】《礼记·儒行》。 2、不足于行者，说过；不足于信者，诚言。 【释义】行为不实在的人，说话一定夸夸其谈；不诚实守信的人，往往装成诚恳的样子来说话。 【出自】《荀子·大略》 3、不诚实诚无不动者，修身则身正，治事则事理。 【释义】没有真诚所涉及不到的，用真诚提高自己以养就能规范，从真诚去处理事情就能完美。 【出自】（宋）杨时《二程粹言·论道篇》。 4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 【释义】诚是自然规律，追求诚是做人的规律。 【出自】《孟子。离娄上》 5、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。 【释义】说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？ 【出自】《弟子规》。 6、非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。 【释义】不是正直、信实、知识渊博的人，不能得到正直、信实、知识渊博的朋友。 【出自】（清）申居郧《西岩赘语》 7、华而不实，耻也。 【释义】只开花不结果实，令人感到羞耻。比喻徒有漂亮的外表，无实际内容。 【出自】《国语·晋语》 8、精诚所至、金石为开。 【释义】人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。又称“精诚所加，金石为亏”。 【出自】（汉）王充《论衡·感虚篇》。 9、君子诚以为贵。 【释义】有修养的人把真诚看得非常重要。 【出自】《礼记·中庸》 10. 君子一言，快马一鞭。 【释义】一句话说定，不再反悔。 【出自】《景德传灯录·卷六·道明禅师》。 11、去食去兵，不可去信。 【释义】失去粮食，失去兵器，也不能失掉信用。 【出自】（元）关汉卿《独赴单刀会》。 12、受人之托，终人之事。 【释义】既然接受别人委托，就要把事情办好。 【出自】（元）高则试《琵琶记》。6.有关诚信的古诗句吴起守信 朝代：明代 作者：宋濂 原文： 昔吴起出，遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！ 译文 从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。7.关于诚信的古诗,李白 侠客行 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。 眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金槌，邯郸先震惊。 千秋二壮士，煊赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。 谁能书合下，白首太玄经。 白居易促织不成章，提壶但闻声。 嗟哉虫与鸟，无实有虚名。与君定交日，久要如弟兄。 何以示诚信，白水指为盟。云雨一为别，飞沉两难并。 君为得风鹏，我为失水鲸。音信日已疏，恩分日已轻。 穷通尚如此，何况死与生。乃知择交难，须有知人明。 莫将山上松，结托水上萍。