有关幸福的名人事例(奋斗的幸福的事例名人)

例如马克思，他没有钱财，有时甚至身无分文，但是，他为了谋求人类的幸福而工作，因此，他是幸福的。列宁也没有巨额的家产，他一生中，有一段时间几乎是在贫困中度过的。即使在这样困难的条件下，他在为工人、农民和一切贫苦大众谋取幸福，所以，他也是幸福的。居里夫妇、舒伯特、巴尔扎克这些人，他们都曾在贫穷中生活过，但他们都是为了人类的进步和文明而活着，并为人类的文明贡献了毕生的精力，因而他们都是幸福的。就像雨果所说的：钱包空空时，心灵即丰满。 居里夫人一生淡泊、谦虚，不喜欢世俗的恭维与赞扬，不关心个人的名利与地位。在发现镭和提炼成功以后，她不请求专利，也不保留任何权利。她认为，镭是一种元素，应该属于全人类。她向全世界公开他们的提镭方法。对她和她的丈夫花费十几年制备出来的、约值十万美元的一克多镭，全部交给了镭学研究所，不取分文。对美国妇女界捐赠给她的一克镭，也不据为私有，一半给了法国镭学研究所，一半给了华沙的镭学研究所。在将镭用于治疗癌症时，她和她的丈夫本可以一夜之间成为百万富翁，但是他们商定，不要他们的发明带来的一切物质利益。她是为了人类的进步和文明而活着，并为人类的文明贡献了毕生的精力，因而她是幸福的，就像雨果所说的：钱包空空时，心灵即丰满。 八十三岁的第一位华人诺贝尔奖得主杨振宁与芳龄二十九岁的翁帆结为了夫妇。杨振宁夫妇以他们的和谐恩爱向世人证明，幸福最高的境界是心灵的契合。真爱可以跨越年龄的障碍，创造爱情的神话。他们的幸福最终赢得了众人的支持、肯定和衷心的祝福。
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

一、西方哲学家： （一）德谟克利塔斯（Democritus，公元前四六零～三七零年）主张：【人生的意义应以快乐为主，所以人该尽量愉快，摈除痛苦。】并说：【幸福与否，乃灵魂之事，幸福不在于众多的家畜与黄金，而在于神明的灵魂上。】因此，德氏被称为精神的幸福主义者。（二）苏格拉底（Socrates，前四七○～三九九）主张：【善就是知，知就是德，德就是福。】因此，苏氏主张：【人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修德行善，然后是一位幸福之人。】（三）柏拉图（Plato，前四二七～三四七）主张：人生的目的是止于【至善】（SummumBonum），其方式是【修德即善】，修德是修养人的【智、义、勇、节】四枢德；行善是人行【中庸】之道，最后人的灵魂可以解脱以达到【至善】之境，如此，才是真正的幸福人。二、中国哲学家：中国哲学家被称为【以快乐为幸福】主义者，有杨朱与墨子。（一）杨朱（前四四○～三六○）主张：【人生的幸福是追求个人的快乐。】如他所言：【人之生也奚为哉？为美厚尔！为声色耳！】又说：【恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。】并言：【损一毫利太下，不与也。】因此，杨朱被称为【极端的个人纵欲主义】。 （二）墨子（约前四六八～三七六，或四七九～三八一）主张：【兼爱说】，以人生的目的是谋取大众的安宁幸福，如其所言：【视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱，则不相贼，若臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调，天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。】因此，墨子被称为唯众的幸福主义。

濂嬫枟浜嬩緥涓� 鍙搁┈鍏�涓嶄粎鏈烘櫤銆佸媷鏁�銆佽瘹瀹烇紝鑰屼笖瀛︿範璁ょ湡鍒昏嫤銆備粬6宀佹椂寮�濮嬭�讳功锛岃捣鍒濓紝浠栧�规墍瀛︾殑鐭ヨ瘑涓嶇悊瑙ｏ紝鏃犺�烘�庝箞浣垮姴鑳屼功涔熻�颁笉浣忋�傜埗浜插憡璇変粬锛氳�讳功涓嶈兘鍙�鏄�鑳岋紝瑕佸�氬姩鑴戠瓔锛屾妸鎰忔�濆紕鎳傛墠琛屻�� 浜庢槸锛屽徃椹�鍏夊湪璇讳功鐨勬椂鍊欐�绘槸涓嶆柇鐨勬彛鎽╁叾涓�鐨勫惈涔夛紝鏈夋椂浠栧湪鐜╄�嶇殑杩囩▼涓�杩樻儲璁扮潃鍏堝墠璇荤殑涔︺�傚徃椹�鍏夋瘡璇讳竴鏈�涔︼紝閮借�佷竴閬嶄竴閬嶅湴璇伙紝浠旂粏鎻ｆ懇锛岀洿鍒版妸瀹冨叏閮ㄥ紕鎳備负姝�銆傝繖鏍凤紝浠栫殑瀛︿笟杩涙�ュ緱闈炲父蹇�銆� 灏戝勾鏃朵唬鐨勫徃椹�鍏夊氨鑳芥祦鍒╁湴鑳岃��銆婂乏浼犮��锛岃�屼笖鑳界悊瑙ｅ叾涓�鐨勮�佹棬銆備竴娆★紝澶ф枃璞�鑼冧徊娣�鍋氬�㈠徃椹�瀹躲�備粬鍚�璇村徃椹�鍏夋満鏅鸿仾鏄庯紝鏈夋剰璇曟帰涓�涓嬨�備粬鍏堣�╁徃椹�鍏夎儗璇点�婂乏浼犮�嬩腑鐨勩�婂懆閮戜氦璐ㄣ�嬩竴鏂囥�傛�ゆ枃涓昏�佹弿杩颁簡鏄ョ�嬫椂鏈熷懆銆侀儜浜屽浗涓轰簡缁撳ソ鐩镐簰鍚戝�规柟閫佷汉璐ㄧ殑鍘嗗彶鍏告晠锛屽瘬鎰忛�囨繁銆� 鍙搁┈鍏夊綋鐫�鑼冧徊娣圭殑闈㈡祦鍒╁湴鑳岃�典簡鍏ㄦ枃锛屼竴瀛椾笉宸�锛岃寖浠叉饭鏆楁殫绉板�囥�傛帴鐫�锛屽徃椹�鍏夎繕璇勮�鸿�ユ枃璇达細鈥滀袱鍥戒氦寰�搴斾互淇′箟涓烘湰锛屽�傛灉淇′箟涓嶆槸鍙戣嚜鍐呭績鐨勶紝鍗充究浜ゆ崲浜嗕汉璐ㄤ篃娌℃湁鐢ㄣ�傚�傛灉鍙屾柟閮戒互淇′箟涓烘湰锛屽氨鏄�娌℃湁浜鸿川锛屼袱鍥界殑鍏崇郴涔熶笉浼氳��绂婚棿銆傗�� 鑼冧徊娣瑰惉瀹岃繖鐣�璇濄�傚�瑰徃椹�鍏夋洿鏄�璧炲徆涓嶅凡銆� 濂嬫枟浜嬩緥浜� 璧栨柉1954骞�11鏈�14鏃ュ嚭鐢熷湪缇庡洴浼�鏄庣堪銆傝儝绉板悍杩�銆傜�栫埗鏄�妫夊啘銆傚悗涓婂ぇ瀛︽垚浜嗙墽甯堛�傚苟鍦ㄤ集鏄庣堪寤虹珛涓�鎵�鏁欏爞銆傚ス鐖朵翰绾︾堪路璧栨柉锛屽湪鍙栧緱绁炲�︾�曞＋瀛︿綅鍚庯紝鎺岀�′簡杩欎釜鏁欏爞锛屽埌璧栨柉鍑虹敓鏃朵粬浠�杩欎釜榛戜汉瀹舵暚鍧﹀涵宸茬祵鏈変簡涓�瀹氱殑绀句細鍦颁綅銆� 褰撴椂浼�鏄庣堪绉嶆棌涓讳箟鍗佸垎涓ラ噸銆傝�ュ競鍙�鏈夌櫧浜哄�╁瓙鑳戒笂鐨勫�︽牎銆佺櫧浜鸿繘鐨勫奖闄�銆佸浘涔﹁垬銆傝�屼笖榛戜汉瀹跺涵杩樹細閬�鍒版灙寮硅��鍑汇�傚ス鍦ㄥ�朵寒鏄屾�愪汉淇濇姢鏁欒偛涓嬪緱浠ラ『鍒╂垚闀裤�傚ス瀹跺潥浼╀竴鏉★細榛戜汉瀛╁瓙鍙�鏈夊仛寰楁瘮鐧戒汉瀛╁瓙浼樼��涓ゅ�嶏紝浠栦滑鎵嶈兘骞崇瓑锛屼紭绉�涓夊�嶆墠鑳借秴杩囪繀鍞ゅ�规柟銆� 鐖舵瘝鍛婅瘔濂癸細锛傚洜鑲よ壊浣犲彲鑳藉湪椁愯垬涓�涔颁笉鍒颁竴涓�姹夊牎鍖�锛屼絾濡傛灉鍔�鍔涳紝浣犲氨鍙�鑳藉綋涓婄編鍥芥�荤粺銆傦紓濂瑰潥浼╃埗姣嶇殑鍒ゆ柇銆傚ス涓哄姞鍊嶇殑濂斤紝闈炲父鍔�鍔涳紝濂瑰�︿範浼樼��銆備竴骞寸骇銆佷竷骞寸骇搴疯开閮借烦绾т簡銆傚ス瀹朵粠鍚勬柟闈�淇濊瘉瀛╁瓙浠�涓嶅彈绉嶆棌涓讳箟浼ゅ�炽�� 浠栫埗浜插畞鎰夸粬浠�鍥炲�朵笂鍘曟墍锛屼篃涓嶈�╀娇鐢ㄧ�嶆棌闅旂�荤殑鍏�鍏辫�炬柦銆傝禆鏂�杩欐牱鍥炲繂绔ュ勾鐨勭祵鍘嗭細浼�鏄庣堪鍏夋��闄嗙�伙紝绉嶆棌闅旂�绘棤浠ュ�嶅姞锛屼絾榛戜汉绀惧尯寤虹珛浜嗚嚜宸茬殑涓栫晫銆傛垜涓婅繃鑺�钑捐垶璇俱�佺ぜ浠�璇俱�佸�﹁繃娉曡��銆� 鐩村埌1964濂圭埗浜插湪鏂�钂傚皵鏇煎�﹂櫌鎵惧埌宸ヤ綔銆傚悗鍙堣��涓逛經澶у�﹀綍鐢�锛屽叏瀹惰縼鍒颁腹浣涳紝鎵嶅交搴曠�诲紑浜嗙�嶆棌姝ц�嗕弗閲嶇殑鍗楁柟銆傚ス鐖朵翰鍚庝换涓逛經澶у�﹀壇鏍￠暱銆傚�堝�堜负閽㈢惔鏁欏笀锛屽�戝�戞槸鏂囧�﹀崥澹�銆傛�ゆ椂濂�13宀侊紝绗�涓�娆¤繘鍏ュ彇娑堢�嶆棌闅旂�荤殑瀛︽牎鈥斺�斿湥鐜涗附瀛﹂櫌銆� 濂嬫枟鐨勪簨渚嬩笁 鏈変竴澶╋紝鏌冲叕鏉�鍜屽嚑涓�灏忎紮浼翠妇琛屸�滀功浼氣�濄�� 杩欐椂锛屼竴涓�鍗栬眴鑵愮殑鑰佷汉鐪嬪埌浠栧啓鐨勫嚑涓�瀛椻�滀細鍐欓�為�庡�讹紝鏁㈠湪浜哄墠澶糕�濓紝瑙夊緱杩欏�╁瓙澶�楠勫偛浜嗭紝渚跨毐鐨辩湁澶达紝璇达細鈥滆繖瀛楀啓寰楀苟涓嶅ソ锛屽ソ鍍忔垜鐨勮眴鑵愪竴鏍凤紝杞�濉屽�岀殑锛屾病绛嬫病楠�锛岃繕鍊煎緱鍦ㄤ汉鍓嶅じ鍚楋紵鈥濆皬鍏�鏉冧竴鍚�锛屽緢涓嶉珮鍏村湴璇达細鈥滄湁鏈�浜嬶紝浣犲啓鍑犱釜瀛楄�╂垜鐪嬬湅銆傗�� 鑰佷汉鐖芥湕鍦扮瑧浜嗙瑧锛岃�达細鈥滀笉鏁�锛屼笉鏁�锛屾垜鏄�涓�涓�绮椾汉锛屽啓涓嶅ソ瀛椼�傚彲鏄�锛屼汉瀹舵湁浜虹敤鑴氶兘鍐欏緱姣斾綘濂藉緱澶氬憿锛佷笉淇★紝浣犲埌鍗庝含鍩庣湅鐪嬪幓鍚с�傗�濈��浜屽ぉ锛屽皬鍏�鏉冭捣浜嗕釜浜旀洿锛岀嫭鑷�鍘讳簡鍗庝含鍩庛�備竴杩涘崕浜�鍩庯紝浠栧氨鐪嬭�佷竴妫�澶ф�愭爲涓嬪洿浜嗚�稿�氫汉銆� 浠栨尋杩涗汉缇わ紝鍙�瑙佷竴涓�娌℃湁鍙岃噦鐨勯粦鐦﹁�佸ご璧ょ潃鍙岃剼锛屽潗鍦ㄥ湴涓婏紝宸﹁剼鍘嬬焊锛屽彸鑴氬す绗旓紝姝ｅ湪鎸ユ磼鑷�濡傚湴鍐欏�硅仈锛岀瑪涓嬬殑瀛楄抗浼肩兢椹�濂旇吘銆侀緳椋炲嚖鑸烇紝鍗氬緱鍥磋�傜殑浜轰滑闃甸樀鍠濆僵銆� 灏忓叕鏉冣�滄墤閫氣�濅竴澹拌藩鍦ㄨ�佷汉闈㈠墠锛岃�达細鈥滄垜鎰挎剰鎷滄偍涓哄笀锛岃�锋偍鍛婅瘔鎴戝啓瀛楃殑绉樿瘈鈥︹�︹�濊�佷汉鎱屽繖鐢ㄨ剼鎷夎捣灏忓叕鏉冭�达細鈥滄垜鏄�涓�瀛よ嫤鐨勪汉锛岀敓鏉ユ病鎵嬶紝鍙�寰楅潬鑴氬阀娣风敓娲伙紝鎬庝箞鑳戒负浜哄笀琛ㄥ憿锛熲�� 灏忓叕鏉冭嫤鑻﹀搥姹傦紝鑰佷汉鎵嶅湪鍦颁笂閾轰簡涓�寮犵焊锛岀敤鍙宠剼鍐欎簡鍑犱釜瀛楋細鈥滃啓灏藉叓缂告按锛岀牃鏌撴稘姹犻粦锛涘崥鍙栫櫨瀹堕暱锛屽�嬪緱榫欏嚖椋炪�傗�濇煶鍏�鏉冩妸鑰佷汉鐨勮瘽鐗㈣�板湪蹇冿紝浠庢�ゅ彂濂嬬粌瀛椼�傛墜涓婄（璧蜂簡鍘氬帤鐨勮導瀛愶紝琛ｆ湇琛ヤ簡涓�灞傚張涓�灞傘�傜粡杩囪嫤缁冿紝鏌冲叕鏉冪粓浜庢垚涓烘垜鍥借憲鍚嶄功娉曞�躲�� 濂嬫枟鐨勪簨渚嬪洓 鑻卞浗鐗╃悊瀛﹀�跺彶钂傝姮路闇嶉噾鍒涚珛浜嗘柊鐨勫畤瀹欏�﹁�达紝钁楁湁銆婃椂闂寸畝鍙层��绛変功锛岃��浜轰滑绉颁负鈥滃綋浠婁笘鐣屼笂缁�鐖卞洜鏂�鍧�涔嬪悗鏈�鏉板嚭鐨勭悊璁虹墿鐞嗗�﹀�垛�濄�� 浠栧湪1963骞磋��纭�璇婁负鑲岃倝钀庣缉鐥囷紝鍖荤敓璁や负浠栧彧鑳芥椿2骞存椂闂翠簡銆備粬鍗存敮鎸佸埌鐜板湪锛屽彇寰楀崜瓒婄殑鎴愬氨锛岃幏寰楀�︽湳鐣屼笌澶т紬涓�鑷寸殑鏁�閲嶏紝杩欎笌浠栧潥寮虹殑鎰忓織锛岄〗寮虹殑鐢熷懡鍔涙伅鎭�鐩稿叧銆� 1970骞达紝闇嶉噾涓嶅緱涓嶅�熷姪杞�妞咃紝鑷充粖宸叉湁40浣欏勾涔嬩箙锛屼絾浠栧�嬬粓鍧氭寔鐗╃悊瀛︾爺绌讹紝鐢氳嚦鍦ㄤ抚澶辫�磋瘽鍔熻兘涔嬪悗锛屼粛鐒朵緷闈犳満鍣ㄥ伐浣溿�傚寳甯堝ぇ澶╂枃绯绘暀鎺堜綍棣欐稕鍦�20涓栫邯80骞翠唬鍒濇湡鏇惧弬鍔犻湇閲戠殑瀛︽湳鎶ュ憡浼氾紝褰撴椂闇嶉噾鐨勭梾鎯呭凡缁忓緢涓ラ噸锛屼笌浜轰氦娴佷篃寰堜笉鏂逛究锛屼絾浠栧�嬬粓鍧氭寔濂嬫枟锛屽埢鑻﹂捇鐮斻�� 闇嶉噾澶у�︽椂缁撹瘑鐨勬湅鍙嬬媱鍏嬫柉璇达細鈥滃綋闇嶉噾鎵�鐑�鐖辩殑涓滆タ閮藉け鍘绘椂锛屼粬涓嶄粎鍧氬己鍦版椿鐫�锛岃�屼笖浼熷ぇ鍦版椿鐫�锛屼粬鎵�甯︾粰浜轰滑鐨勪笉浠呬粎鏄�绉戝�︾殑鏅烘収锛岃繕鏈変汉绫绘渶鍙�璐电殑涓嶆伅鐨勫�嬫枟绮剧�炪�傗�� 璇讳功鏃讹紝鎴戝�硅嚜宸辨湁姣旇緝娓呴啋鐨勮�よ瘑锛岀墿璐ㄤ笂鐨勪笢瑗匡紝鑷�宸辩殑鑳屾櫙鐨勭‘涓嶈兘鎻愪緵澶�澶氾紝鎴戝緢鏃╁氨鎳傚緱锛屾病蹇呰�佸幓鏀�姣旇繖浜涗笢瑗匡紝涔熷氨涓嶄細浜х敓鑷�鍗戞劅銆� 濂嬫枟浜嬩緥浜� 楂樹竴鏃讹紝涓轰簡鎻愰珮鑻辫��鎴愮哗锛屼綍姹熶拱浜嗕竴鏈�銆婁贡涓栦匠浜恒��鐨勮嫳鏂囩増銆傛渶鍚庢暣鏈�涔︾殑绌虹櫧椤靛嚑涔庡啓婊′簡鏍囨敞銆傝�佸笀缁忓父浠ヤ綍姹熶负渚嬶紝璁测�滅�ㄩ笩鍏堥�炩�濈殑閬撶悊銆� 鍦�鍝堜經杩欎釜鍦版柟锛岀墰浜鸿緢鍑恒�備綍姹熸墠鏉ョ殑鏃跺�欙紝涓嶆槸寰堣嚜淇°�備絾鎭板ソ涔熸槸杩欎唤涓嶈嚜淇￠紦鍔变綍姹熷�氬幓鎺ヨЕ鍜屼簡瑙ｏ紝鍚屾椂涔熷彂鐜颁綍姹熸湁鍝�浜涚壒闀匡紝鎶婁綍姹熺殑娼滃姏鎸栨帢鍑烘潵銆� 浣曟睙濮嬬粓鍧氫俊涓�涓�瑙傜偣锛氬彲浠ラ�氳繃璇讳功鎶婅嚜宸变粠涓�涓�鍘熸湁鐨勫湀瀛愬甫鍒板彟澶栦竴涓�鍦堝瓙銆備汉鎴栬�稿彧鏈夎蛋鍑轰簡鍘熸湁鐨勮�嗛噹绌洪棿锛屾墠浼氱湡姝ｆ剰璇嗗埌杩欎釜涓栫晫鐨勫箍澶с��

1、陆羽弃佛从文 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。 在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 2、南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书，一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 3、范蠡与西施 公元前494年，越国攻打吴国，越国战败，被迫向吴国求和请降，为表示臣服，越王勾践在范蠡陪同下到吴国为奴，在吴国，勾践老老实实干苦力活，逐渐赢得了夫差信任。三年后，夫差赦免勾践、范蠡回国。回国后，勾践下定决心打败吴国，报仇雪耻。 范蠡、文种等人出了不少主意，其中有发展经济、训练军队、增强国力等，还有一个计谋是送给夫差美女，以消磨他的意志。范蠡到民间物色美女，民女西施和郑旦被选中送到吴国。夫差见到这两个绝色女子，非常高兴，说：“越国贡献的这两个女子是勾践尽忠我吴国的证明呀！” 夫差手下的大臣伍子胥却不以为然，说：“勾践送美女，另有目的，大王接受，以后必有后患。”夫差听不进去，执意收下了这两个美女。郑旦后来生病而死。 在这一过程中，范蠡与西施产生了感情，并私订终身。越国于公元前473年打败吴国，实现了复仇的目的。范蠡立有大功，被封为上将军，但是他却急流勇退，毅然离开越国，带着恋人西施泛舟江湖。据《越绝书》记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。” 这是说范蠡与西施，离开了越国，来到了理想的乐土，过上了美满的生活。 4、高尔基读书的故事 高尔基小的时候特别喜欢读书。十一岁时，高尔基被送到绘画师的家里工作。（这是第二次进绘画师的家了。第一次由于不能忍受那里非人的待遇，只好逃了出去，到了伏尔加河的?善良号?轮船上当洗碗工人。）在那里，他的工作比以前更加繁重。 主人严禁他读书，看书要受惩罚，书要被没收。但是高尔基已经养成了读书的习惯，每当晚上人们睡熟之后，他便偷偷地拿出书来看。没有灯，他就借用神龛上长明灯的光亮，有时还点上一支小蜡烛，读得津津有味。 绘画师的母亲是个守财奴，她把家里的蜡烛数得一清二楚，并且量好了尺寸，一发现短少，就揪住高尔基痛打一顿。高尔基没有办法，只好用铜锅映着月光来读书。 他读书非常专心，有一次不慎烧坏了茶炊，老太婆就用木棍把他毒打了一顿，木柴上的小刺扎进了高尔基的皮肉里，使他疼痛难忍，人们只好把他送进了医院。 5、唐伯虎潜心学画 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发。 随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
马克思，他没有钱财，有时甚至身无分文，但是，他为了谋求人类的幸福而工作，因此，他是幸福的。列宁也没有巨额的家产，他一生中，有一段时间几乎是在贫困中度过的。即使在这样困难的条件下，他在为工人、农民和一切贫苦大众谋取幸福，所以，他也是幸福的。居里夫妇、舒伯特、巴尔扎克这些人，他们都曾在贫穷中生活过，但他们都是为了人类的进步和文明而活着，并为人类的文明贡献了毕生的精力，因而他们都是幸福的。就像雨果所说的：钱包空空时，心灵即丰满。 居里夫人一生淡泊、谦虚，不喜欢世俗的恭维与赞扬，不关心个人的名利与地位。在发现镭和提炼成功以后，她不请求专利，也不保留任何权利。她认为，镭是一种元素，应该属于全人类。她向全世界公开他们的提镭方法。对她和她的丈夫花费十几年制备出来的、约值十万美元的一克多镭，全部交给了镭学研究所，不取分文。对美国妇女界捐赠给她的一克镭，也不据为私有，一半给了法国镭学研究所，一半给了华沙的镭学研究所。在将镭用于治疗癌症时，她和她的丈夫本可以一夜之间成为百万富翁，但是他们商定，不要他们的发明带来的一切物质利益。她是为了人类的进步和文明而活着，并为人类的文明贡献了毕生的精力，因而她是幸福的，就像雨果所说的：钱包空空时，心灵即丰满。 八十三岁的第一位华人诺贝尔奖得主杨振宁与芳龄二十九岁的翁帆结为了夫妇。杨振宁夫妇以他们的和谐恩爱向世人证明，幸福最高的境界是心灵的契合。真爱可以跨越年龄的障碍，创造爱情的神话。他们的幸福最终赢得了众人的支持、肯定和衷心的祝福。
我要的幸福 什么才是我要的幸福，是拥有无尽的财富，是衣食无忧的生活，还是受人注目的地位，如果这些都不是，那么什么是幸福呢？古往今来，无数人执着地追求着各自心目中的幸福，嫦娥怀抱着幸福的梦想，吞下了长生不老丹，飞上九天，成了月中仙子。可独守着寒冷的广寒宫，她是否会感到做神仙的幸福呢。而渴望进入上流社会的马蒂尔德，在戴上项链做着幸福的梦的同时，却没有想到这幸福是那样地短暂，她为她的幸福付出了沉重的代价。对嗜财如命的葛朗台，拥有如山的金币大概就是他最大的幸福吧。但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时，这样的幸福是多么的可悲。许多时候人们往往对自己的幸福看不到，而感觉别人的幸福很耀眼。想不到别人的幸福也许对自己不适合，更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓。当中国的封建学子们以“洞房花烛夜，金榜提名时”为人生的最大幸福，并且为之奋斗终身时，吴敬梓则用他的笔给我们绘出一个中举后的范进喜极而疯的场面，幸福就是如此吗？我怀疑了。到底什么才是真正的幸福。杜甫有诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这是杜甫认为的幸福。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”自由自在的幸福是李白的人生写照。司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释着自己对幸福的理解，而登上岳阳楼的范仲淹面对滚滚的江水，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以此为幸福。感叹古人对幸福的深刻理解，我也渐渐得出自己要的幸福究竟是什么样的。它不是千金的财富，不是受人注目的地位，而是为人，为别人着想的奉献，是付出，这就是我要的幸福。 幸福，是每个人都想追求的东西．而就有些人不用一颗平常．火热的心去拥抱进在咫尺的幸福，还在暗自抱怨．．．．．．我常常也在想幸福到底是什么？而今天，我知道了幸福是什么了．在运动会场上，激烈的比赛正进行着．此时，我正在800米比赛的起跑线上．我心里担心着，我熬的过4圈的煎熬吗？”砰”熟悉的枪声响起，我带着一颗担心的心－－－身体会出状况吗？”加油！加油！”一阵阵加油声响起，我凭着意志终于熬到终点线了！幸好，我除腿脚无力，累之外没有其他的疼痛．我高兴的接过水，走回休息处．一位同学过来扶我了．呀，我的眼前怎么什么也看不见啊？脚也无力起来．我疲惫了，坐了下来，我身体实在难受极了．我手用力抓住同学的手，”抓吧！没关系，希望能好点．”同学说到．但，我想忍住难受的手，在同学手上抓出红道道来了．但是她，却丝毫没有表现出来一丝不快．原来朋友是这么．．．．．．我从心里感到幸福．原来这就是幸福．幸福再也不是那幼稚的想法了．这，一点一滴身边的小事，朋友的关心，让我感到幸福所在．以前理解的幸福是多么可笑．吐了一地．不管认识不认识的都来关心我．”好点了吗？怎么了？．．．．．”这句句关心的话语又和幸福紧紧联系在一起，回荡在我耳边．难受更加”攻击”我．同学们脸上的担心更是着急了．”我要回家．．．”我终于吐出小声的话．”我们扶你回去吧．”同学们异口同声．她们扶我，慢慢挪移了．我实在走不了了．双脚无力．同学们似乎看出来了．”走不动吧，用车载你．”说着便把我扶上车．同学奋力的踩着车，想早点到家，减轻我的难受．我靠着背，脸上流出幸福的泪花．她们并不是丢下几句话了事．她们行动了．那一字一句，一举一动都是幸福的影子．要上楼了．她们二话没说，一左一右扶我上楼．她们都汗留夹背，汗水湿透了衣服．两张小脸透出对我的关心．她们把我扶到奶奶身边，我躺在床上，没等等我说声”谢谢”，她们已悄悄的关上门，走了．那么辛苦把我送回家，一口水没喝就走了．悄悄的走了．．．．．．这是多么幸福的事啊！在你需要关心，帮助的时候，受到朋友．同学的关心帮助，难道不幸福吗？等同学．朋友使你受到温暖，感受到友爱的快乐，难道不幸福吗？其实幸福并不遥远，你用心倾听它向你走来的脚步声．．．．．．听，它来了！让我们去拥抱明天的幸福吧！ 听，它来了．．．．．．
举案齐眉的故事 东汉人梁鸿，字伯鸾，原籍平陵（今陕西咸阳市西北），年轻时家里很穷，由于刻苦好学，后来很有学问。但他不愿意做官，和妻子依靠自己的劳动，过着俭朴而愉快的生活。 梁鸿的妻子，是和他同县孟家的女儿，名叫孟光，生得皮肤黝黑，体态粗壮，喜爱劳动，没有小姐的习气。据说，孟家当初为这个女儿选对象，很费了一些周折。三十岁了还没出嫁。主要原因倒不在于一般少爷嫌她模样儿不够娇，而在于她瞧不起那些少爷的一副娇模样。她自己提出要嫁个象梁鸿那样的男子。她父母没法，只得托人去向梁鸿说亲。梁鸿也听说过孟光的性格，便同意了。孟光刚嫁到梁鸿家里的时候，作为新娘，穿戴得不免漂亮些，梁鸿一连七天都不理睬她。到了第八夭，孟光挽起发髻，拔去首饰，换上布衣布裙，开始勤劳操作。梁鸿大喜，说道：“好啊，这才是我梁鸿的妻子呢！” 据《后汉书·梁鸿传》载，梁鸿和孟光婚后，隐居在灞陵（今陕西长安县东）的深山里。后来，迁居吴地（今江苏苏州）。两人共同劳动，互助互爱，彼此又极有礼貌，真所谓相敬如宾。据说，梁鸿每天劳动完毕，回到家里，孟光总是把饭和菜都准备好了，摆在托盘里，双手捧着，举得齐自己的眉毛那样高，恭恭敬敬地送到梁鸿面前去，梁鸿也就高高兴兴地接过来，于是两人就愉快地吃起来。——这就是“举案齐眉”的故事。

司马相如与卓文君 凤求凰 司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才高八斗的辞赋大家，一个是孀居在家的美艳惊人的靓丽佳人。他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌一事件。卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地(这对爱情是一个极大的考验)，大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。尽管后世的道学家们称他们的私奔为“淫奔”，但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。这之后还有一个事件值得一记：司马相如一度迷上了某才女，卓文君作《白头吟》，以这样的句子“闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白头不相离。”终使相如回心转意。