佛经经典名句关于爱情(浮生六记关于爱情经典名句)

还想要了解》》 道教有哪些法术 佛经中的经典爱情名句【经典一：一切皆为虚幻。】第一句语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。 美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫：竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。 【经典二：不可说。】很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！ 【经典三：色即是空，空即是色。】色不异空，空不异色出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。”这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！ 拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！ 【经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。】人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。 充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！

1.释迦摩尼关于爱情的解说 关于释迦摩尼的爱情观：1、自当年悉达多太子抛弃娇妻爱子与荣华富贵入山寻道，年轻的王妃便被迫放弃了青春、美貌与爱恋；当太子在山中饿得瘦骨嶙峋，这位孤独的公主也在深宫中水米难咽；当太子饿昏后被牧羊女喂下一勺奶糜，孤独的王妃也只看在幼子的份上勉强喝下了一口饭汤。 当释迦牟尼在菩提树下久坐开悟之后，当释迦佛广度众生万人敬仰威仪赫赫之时，那位落寞的妇人，却越加落寞、苍老。此时，佛陀回来了，回来救度本国的众生。净饭老王与众王子王孙率百姓虔敬出迎，惟有她一人独坐楼中。 佛陀派弟子目犍连去劝化他的妻子。目犍连施展他的神通与法力，也用的真诚来劝说，仍然无法打动师母的心。他回来报告佛陀，说：“她不想见您。”佛陀说：“好吧！我去寻她。”他上得楼来，掩门，室中只剩下二人对坐。她一语不发。 这一生付水流的青春化作点点滴滴的恨，濡透身心……。佛陀轻轻地说道：“我知道你在恨我。但是你来看……。”佛陀在他掌心展出她前生的记忆，展开他们的前生缘。 那是佛的前世修炼时，他还是一个刚入门的沙弥，以全身心的虔敬向燃灯古佛献了一朵莲花。燃灯古佛为他受记，微笑颔首：“你注定在来生得道。”这时，卖花的那位年轻女子走来，跪于燃灯佛前，说：“佛啊，我以生生世世的佛性，求您让我与他在来生一同得度！”燃灯佛说：“他在来生注定四处传法。你将以一生的孤苦为代价，你愿意吗？”“我愿意！”“你将放弃你一生的青春与幸福。”“我愿意！”“你的漫长的人生都将被一份情之伤痛咬啮，直至等到他的救度。”“我愿意！愿意！愿意！” 于是，才有了她这一生的痛…… 爱与恨，在人间的层面其实根本无法说清楚……。何况，爱与恨，对于修道人来说都是情的羁绊，倘若看不透、放不下，不但双方徒受感情纠缠，于人于己也毫无裨益。 这样看来，有人还会认为是佛陀对她的妻子无情吗？这一切难道不是她的妻子当初的选择吗？待明白了这一切的因由后，她还会心有余悸，有任何怨言吗？如今佛陀前来救度她了，难道她不应该心存感激并虔诚的忏悔吗？这难道不是佛陀对她最大的慈悲吗？ 2、这是一段世间最动人的爱情故事！不知经过了几千几万亿世的轮回转世，他们一再结为夫妇，在悠长的岁月中始终不背弃当初第一次见面时彼此互相做出的承诺，以及对自己许下的誓言，贯彻到底的真爱，直到圆满成佛超越所有世间苦难。 这个横跨万亿世时空，历经转世的超凡爱情故事，主角不是别人，就是大家再也熟悉不过的根本导师-释迦牟尼佛！ 民间传说中的“七世夫妻”令多少人回肠荡气？然而七世以后，一切灰飞烟灭，彼此的爱恋逐渐淡化消失，直到后来纵使相逢也不相识。只剩下淡淡的擦肩而过…而今天许多昨日宣布彼此相爱的人却在短短时日过后形同陌路，甚至反目成仇，对簿公堂；连一生一世相守的承诺都无法完成… 放眼周边，我们看到：情侣相恋或夫妻结合时，常彼此许诺要为对方带来幸福，然而就连自己也不知道幸福是甚么的迷茫众生又如何牵引自己的伴侣找到幸福呢？往往反倒变成了互相埋怨对方为自己带来苦难的结局。佛陀的爱如何贯彻始终，是如何真正“将爱情进行到底”，直至实现了生命的终极幸福？实在是令人感到好奇而又无限向往！ 翻开佛经，我们看到：释迦牟尼佛在过去世中与瞿夷夫人同发菩提心，同行菩萨道。不论是那一生、那一世，不管在何时何地，从来不以相互间条件的有无，而变易他们纯洁的真爱。不知经过了几千几万亿次的生命历炼后，释迦牟尼圆满成佛了，先一步彻底明了了宇宙人生的真相。他回到家中，以种种的婉转接引，用耐心、坚持和亲身示范，毕竟度脱了瞿夷夫人（即：耶输陀罗），帮助她解脱牵绊，离苦得乐；而耶输陀罗在历劫中，也扮演好自己的角色，种种体谅支持，助成了释迦牟尼的道业…要说世间最有情、有义的丈夫，舍佛陀而有谁？爱得最深、最长久的妻子，舍瞿夷还有谁？所以说：寻找真爱，不能不学佛！ 2.释迦摩尼关于爱情的解说 关于释迦摩尼的爱情观：1、自当年悉达多太子抛弃娇妻爱子与荣华富贵入山寻道，年轻的王妃便被迫放弃了青春、美貌与爱恋；当太子在山中饿得瘦骨嶙峋，这位孤独的公主也在深宫中水米难咽；当太子饿昏后被牧羊女喂下一勺奶糜，孤独的王妃也只看在幼子的份上勉强喝下了一口饭汤。 当释迦牟尼在菩提树下久坐开悟之后，当释迦佛广度众生万人敬仰威仪赫赫之时，那位落寞的妇人，却越加落寞、苍老。此时，佛陀回来了，回来救度本国的众生。 净饭老王与众王子王孙率百姓虔敬出迎，惟有她一人独坐楼中。 佛陀派弟子目犍连去劝化他的妻子。 目犍连施展他的神通与法力，也用的真诚来劝说，仍然无法打动师母的心。他回来报告佛陀，说：“她不想见您。” 佛陀说：“好吧！我去寻她。”他上得楼来，掩门，室中只剩下二人对坐。 她一语不发。这一生付水流的青春化作点点滴滴的恨，濡透身心……。 佛陀轻轻地说道：“我知道你在恨我。但是你来看……。” 佛陀在他掌心展出她前生的记忆，展开他们的前生缘。那是佛的前世修炼时，他还是一个刚入门的沙弥，以全身心的虔敬向燃灯古佛献了一朵莲花。 燃灯古佛为他受记，微笑颔首：“你注定在来生得道。”这时，卖花的那位年轻女子走来，跪于燃灯佛前，说：“佛啊，我以生生世世的佛性，求您让我与他在来生一同得度！”燃灯佛说：“他在来生注定四处传法。 你将以一生的孤苦为代价，你愿意吗？”“我愿意！”“你将放弃你一生的青春与幸福。”“我愿意！”“你的漫长的人生都将被一份情之伤痛咬啮，直至等到他的救度。” “我愿意！愿意！愿意！”于是，才有了她这一生的痛……爱与恨，在人间的层面其实根本无法说清楚……。何况，爱与恨，对于修道人来说都是情的羁绊，倘若看不透、放不下，不但双方徒受感情纠缠，于人于己也毫无裨益。 这样看来，有人还会认为是佛陀对她的妻子无情吗？这一切难道不是她的妻子当初的选择吗？待明白了这一切的因由后，她还会心有余悸，有任何怨言吗？如今佛陀前来救度她了，难道她不应该心存感激并虔诚的忏悔吗？这难道不是佛陀对她最大的慈悲吗？ 2、这是一段世间最动人的爱情故事！不知经过了几千几万亿世的轮回转世，他们一再结为夫妇，在悠长的岁月中始终不背弃当初第一次见面时彼此互相做出的承诺，以及对自己许下的誓言，贯彻到底的真爱，直到圆满成佛超越所有世间苦难。 这个横跨万亿世时空，历经转世的超凡爱情故事，主角不是别人，就是大家再也熟悉不过的根本导师-释迦牟尼佛！ 民间传说中的“七世夫妻”令多少人回肠荡气？然而七世以后，一切灰飞烟灭，彼此的爱恋逐渐淡化消失，直到后来纵使相逢也不相识。 只剩下淡淡的擦肩而过…而今天许多昨日宣布彼此相爱的人却在短短时日过后形同陌路，甚至反目成仇，对簿公堂；连一生一世相守的承诺都无法完成… 放眼周边，我们看到：情侣相恋或夫妻结合时，常彼此许诺要为对方带来幸福，然而就连自己也不知道幸福是甚么的迷茫众生又如何牵引自己的伴侣找到幸福呢？往往反倒变成了互相埋怨对方为自己带来苦难的结局。佛陀的爱如何贯彻始终，是如何真正“将爱情进行到底”，直至实现了生命的终极幸福？实在是令人感到好奇而又无限向往！ 翻开佛经，我们看到：释迦牟尼佛在过去世中与瞿夷夫人同发菩提心，同行菩萨道。 不论是那一生、那一世，不管在何时何地，从来不以相互间条件的有无，而变易他们纯洁的真爱。不知经过了几千几万亿次的生命历炼后，释迦牟尼圆满成佛了，先一步彻底明了了宇宙人生的真相。 他回到家中，以种种的婉转接引，用耐心、坚持和亲身示范，毕竟度脱了瞿夷夫人（即：耶输陀罗），帮助她解脱牵绊，离苦得乐；而耶输陀罗在历劫中，也扮演好自己的角色，种种体谅支持，助成了释迦牟尼的道业…要说世间最有情、有义的丈夫，舍佛陀而有谁？爱得最深、最长久的妻子，舍瞿夷还有谁？所以说：寻找真爱，不能不学佛。 3.仓央嘉措关于爱情的名句 六世喇嘛-仓央嘉措诗集 谁，执我之手，敛我半世癫狂； 谁，吻我之眸，遮我半世流离； 谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。 谁，唤我之心，掩我一生凌轹。 谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂，纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。 伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。 执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。 执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。 我， 牵尔玉手， 收你此生所有； 我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。 予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，怜子之情，祝你一生平安！ 4.关于爱情的诗句 关于爱情的诗句 我愿与君相知 山无棱，天地合，乃敢与君绝！ 愿得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉 我愿与君相知 山无棱，天地合，乃敢与君绝！ 愿得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》 春心莫共花争发 一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉 花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》 往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》 知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》 月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉 相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉 天不老，情难绝 心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 多情自古伤离别。 此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉 花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉 无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉 柔情似水，佳期如梦。 两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉 平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春情》 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》 相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超 几次细思量 情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉 人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》 问世间情为何物？ 直教人生死相许！ 执子之手与子偕老 5.仓央嘉措关于爱情的句子 世达赖仓央嘉措 的情歌 那一世转山转水转佛塔 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 这一世转山 不为轮回 只为途中与你相见 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言 那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹 那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖 那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇 另一首流传非常广泛的诗 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿 仓央嘉措的另一首流传非常广泛的诗 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 6.关于爱情的诗句 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。----《长恨歌》白居易 愿得一人心，白首不相离。-------------《白头吟》卓文君 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。----《离思五首·其四》元稹 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。----《节妇吟·寄东平李司空师道》张籍 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。----《玉楼春·春恨》晏殊 愿为西南风，长逝入君怀。-------------《明月上高楼》曹植 相思似海深，旧事如天远。--------------《卜算子·答施》 乐婉 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。-《一剪梅，红藕香残玉簟秋》李清照 7.泰戈尔关于爱情的精典诗句 世界上最远的距离 世界上最远的距离 不是生与死的距离 而是我站在你的面前 你却不知道我爱你 世界上最远的距离 不是我站在你的面前 你却不知道我爱你 而是爱到痴迷 却不能说我爱你 世界上最远的距离 不是我不能说我爱你 而是想你痛彻心脾 却只能深埋心底 世界上最远的距离 不是我不能说我想你 而是彼此相爱 却不能够在一起 世界上最远的距离 不是彼此相爱 却不能在一起 而是明明无法抵挡这一股气息 却还得装作毫不在意 世界上最远的距离， 不是明明无法抵挡这一股气息 却还得装作毫不在意 而是用一颗冷漠的心 在你和爱你的人之间 掘了一条无法跨越的沟渠 世界上最远的距离 不是树与树的距离 而是同根生长的树枝 却无法在风中相依 世界上最远的距离 不是树枝无法相依 而是相互了望的星星 却没有交汇的轨迹 世界上最远的距离 不是星星之间的轨迹 而是纵然轨迹交汇 却在转瞬间无处寻觅 世界上最远的距离 不是瞬间便无处寻觅 而是尚未相遇 便注定无法相聚 世界上最远的距离 是鱼与飞鸟的距离 一个在天 一个却深潜海底 世界上最远的距离 不是生与死的距离 而是我站在你的面前 你却不知道我爱你 世界上最远的距离 不是我站在你的面前 你却不知道我爱你 而是爱到痴迷 却不能说我爱你 世界上最远的距离 不是我不能说我爱你 而是想你痛彻心脾 却只能深埋心底 世界上最远的距离 不是我不能说我想你 而是彼此相爱 却不能够在一起 世界上最远的距离 不是彼此相爱 却不能在一起 而是明明无法抵挡这一股气息 却还得装作毫不在意 世界上最远的距离， 不是明明无法抵挡这一股气息 却还得装作毫不在意 而是用一颗冷漠的心 在你和爱你的人之间 掘了一条无法跨越的沟渠 世界上最远的距离 不是树与树的距离 而是同根生长的树枝 却无法在风中相依 世界上最远的距离 不是树枝无法相依 而是相互了望的星星 却没有交汇的轨迹 世界上最远的距离 不是星星之间的轨迹 而是纵然轨迹交汇 却在转瞬间无处寻觅 世界上最远的距离 不是瞬间便无处寻觅 而是尚未相遇 便注定无法相聚 世界上最远的距离 是鱼与飞鸟的距离 一个在天 一个却深潜海底

1、此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓! 2、这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠3、不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”4、心动则物动，心静则物静5、色即是空，空即是色6、全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”7、心是心,物是物,心物合一,心物是一8、这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观9、有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做10、儒家把和-谐导向社会理想，道家把和-谐导向事物本源，佛家则把和-谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和11、人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!12、年龄越长，对于这句的体会就越深刻13、人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘14、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?15、一花一世界，一佛一如来16、于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘17、“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础 18、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
色即是空，空即是色！真正意思是，人都有七情六欲，是天生本能，是无法割舍的的，人都不好色，那就不是人了；脑子里想着那事，但又得不到，就是空（空想）；空想也是一种行为，是好色的一种表现！
色不异空空不异色。色的含义是四大地水火风，即坚暖湿动四性。就是现在说的物质能量作用力等等方面。并不是什么男女情欲方面的。佛经是分析生命活动现象的，爱情只是一种生命活动现象，佛经只会在因果业力方面给予分析，不会给予赞美或者批判。

佛语中有关于爱情的句子 引导语：现代爱情观大多数是对于物质、金钱的推崇。对于古人，佛家而言。他们所认为的爱情是怎样的呢，让我们跟随我的脚步，一同欣赏我为你们整理的佛语中有关爱情的句子吧。 1.此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓! 2.这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠 3.不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!” 4.心动则物动，心静则物静 5.色即是空，空即是色 6.全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是” 7.心是心,物是物,心物合一,心物是一 8.这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观 9.有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做 10.儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和 11.人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘! 12.年龄越长，对于这句的体会就越深刻 13.人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘 14.大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的'高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢? 15.一花一世界，一佛一如来 16.于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘 17.“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础 18.切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的 19.大悲无泪，大悟无言，大笑无声 20.对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉.感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻 21.万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那 22.前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆 23.这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人 24.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 25.佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛 26.苦海无边，回头是岸;放下屠刀，立地成佛 27.心非心,物非物,心高于物 28.对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬 29.一念愚即般若绝，一念智即般若生 30.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 31.《涅盘经》云：不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说 32.我不入地狱，谁入地狱? 33.色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是 34.一切皆为虚幻 35.原文应是:一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升-天堂! 36.经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过 37.此乃六祖慧可的悟禅之言 38.以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。 39.源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵. 40.一念愚即般若绝，一念智即般若生。 41.既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。 44.苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。婚姻是恋爱的坟墓，佛说回头是岸，大家还是恋爱吧。 45.凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。 44.如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦烦恼，从而达到永恒的愉快安详。 45.笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 46.爱本是恨的来处。胡汉不归路，一个输，一个哭，宁愿你恨的糊涂，中了爱的迷毒，一面满足一面残酷。 47.如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。 48.莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。 49.缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。 50.于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。 51.一切恩爱会.无常难得久.生世多畏惧.命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 52.就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。 53.佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 ;

佛经爱情的句子 自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿. 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观. 说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢.