金刚经十大名句(金刚经十大名句百度百科)

金刚经十大名句： 1、心有所住，皆为非住，应无所住，而生其心。 一个人的心，倘若一直记挂什么东西，那么你将变成一个什么样的人。佛菩萨的心，什么东西都不会记挂，所以他们才能超脱物外，洞彻事物的一切真相。要达到这个地步，就要让你的心空起来，什么都不记挂。 2、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 人世间的有些东西，通过等价交换可以得到，但是对于果位，无论你用金钱，或者是地位、名声，都无法换得，你只有去修才能得到。 即使你得到了世上的一切，想用来换得佛果，那也是不可能的。因为那些东西，在如来看来，皆是虚妄。 3、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 人世间的一切，生不带来，死不带走。一个人，要想跳出相的束缚，就只有远离诸相。远离诸相的办法，不是远离红尘，不是与世隔绝，而是让心，从各种事物中，跳出来。 始终保持一种如如不动的境界。这样，就达到了“见如来”的资格。 4、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，闻到了佛法，要怎样去修呢？其实佛所说的，也只是在不同的时候，针对不同的人心所讲的一些事例。 虽然对修行能起到不同的作用，但是在境界提高了以后，它就成为了“非法”，就要想办法舍弃掉它对自心的影响。 5、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 在佛陀看来，人所做的一切，都是在梦中、在虚幻中“演戏”。到了梦醒的时候，梦中的一切什么都不会存在。但是人还会继续吃苦。 为了让人脱离无尽的苦的折磨，佛陀让人先去保持心无所住的状态，意思即是“假装”你现在就是如来，已经认识到了所有的相都是假象。 到了将来，你就会真正认识到这一步。才会真正发现，一切有为法，如梦幻泡影。 6、诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。 我们所能认识到的一切，只不过是我们后天学到的一种概念。无论是微尘，还是世界，都是在娑婆世界中，对事物的一种认识。等到离开娑婆世界，就会发现它们的真相。 7、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 过去的已经过去，不必挂怀。未来的尚未到来，无法预知。即使是现在，如果你思想中充满各种心念，只会让自己增加烦恼。因此要想跳出烦恼，这三心都不要有。 8、离一切相，即名诸佛。 众生与佛的最大区别，就是众生都活在自心“创造”的世界中。由此引出的一切因缘，也是根据人看到事物时的心态来合成的。缘来人则来，缘散人则散。要想离一切相，就要知晓佛的状态。就要让自己，保持无为。 9、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 如来只是一个名号，他的本性是慈悲。当他看到众生苦，慈悲众生，就要想办法普度众生。 在世间的如来，只不过是如来的方便示现，并非真的如来。所以才说他“无所从来，亦无所去。”既然没有来到，哪里有什么去哪里呢？ 10、说法者，无法可说，是名说法。 如来说自己从来没有说过法，是让人不执著于自己所得到的任何东西。在修行的时候，也不能执著于任何东西，始终让自己，保持在一种清净状态。 许多的话，许多的法，都只是佛陀用以度人的“筏”。如果你认识不到这一点，你的般若智慧，就无法生发出来。

佛教早在前秦时期就已传到中国，直到了东汉末年在中国才得到了全面的发展，佛教作为世界三大宗教之一，我们经常能在佛经中看到一些经典佛经，那么今天我为大家带来的是 佛经大全 中《金刚经》的经典名言,希望大家喜欢。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 念起即觉，觉即不随。 迷途经累劫，悟则刹那间。 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 “人生如梦幻泡影，如露亦如电” 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。 无我相，无人相，无众生相，无寿相者，红粉骷髅，白骨皮肉。 是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 佛陀说：就是这样，当这个被称之为空的医药医好了你相信存在的病，对空的执着跟对存在的执着都同样是病。那些在得到健康之后还继续使用这个“空”的医药的人只会使他们自己再度生病。 成道已经存在，现在的状态已经就是成道。它并不是一种达成，它只是一种认出，它并不是你必须努力去将它带出来，一切你所需要的就是不要作任何努力。放弃所有的努力，突然间，它就在那里。你看不到它，因为你一直在努力想要去看到它。你那个想去看它的努力反而成为一个障碍。 单独并没有孤独在里面，当你单独的时候，你不会孤独，你是单独的，但是并不孤独，因为你跟全部合一，这样你怎么会孤独呢？如果你是空的，你的界线会消失，因为空不可能有界线，空只能够是无限的。正确的静心带你到空和单独。 当你不在那里，就只有纯粹的空，在那个纯粹当中就是涅盘、就是成道，这是存在最有价值、最宽敞的地方。它是每一个人都在找寻的空间，因为它是没有限制的、无限的。它的纯粹是绝对的，它不被任何东西所污染，甚至连你都不在那里。有光，也有意识，但是没有「我」。 头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。 你的意识有多清醒，你就是以同样的比例存在。如果你想要成为更多，那么你就要变得更有意识。意识给予本质存在，而无意识将你的本质存在带走。当你是喝醉酒的，你就失去了你的本质存在，当你是熟睡的，你就失去了你的本质存在。 你只要处于一种什么事都不做的片刻，没有要到任何地方去，没有试图要改善任何事情，只是很放松。在那个停止当中，在那个放松当中，它就在那里。它是一种认出。不是一种达成，而是一种认出，因为在深处，你已经就是那个，你一直都是那个。 记住，我并不反对欲望，我非常赞成它，当时机来到，你就进入它，全然进入它，好让要离开它的时机来到的时候，你也可以全然地离开它。只有那个全然进入它的人能够完全脱离它。一个以压抑的方式去做的人，将永远无法看到它的愚蠢，永远无法看到它的虚幻。 真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。 神的发生是在你不知不觉当中。当你甚至不想找寻它，当你只是坐着，什么事都不做，没有欲望，头脑里面甚至连一丝想要成为其它任何东西、成为其它任何人、或成道等等的欲望都没有。当你只是存在，坐着，什么事都不做，突然间，它就发生了。 【结束语】《金刚经》是大乘佛教般若部重要经典之一，多为出家及在家佛教徒最多人日常早晚课所诵持的经典。于公元前494年间，成书于古印度。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。

菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。以下是我为大家精心推荐的金刚经的40句名言，欢迎阅读收藏,希望对您有所帮助。 金刚经的40句名言精选 1. 不应取法，不应取非法。 2. 法尚应舍，何况非法。 3. 无有定法，如来可说。 4. 诸心皆为非心，是名为心。 5. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 6. 如来不应以具足诸相见。 7. 说法者，无法可说，是名说法。 8. 云何应住?云何降伏其心? 9. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 10. 应如是布施，不住于相。 金刚经的40句名言大全 1. 不可以身相得见如来。 2. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 3. 如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。 4. 一切贤圣，皆以无为法而有差别。 5. 所谓佛法者，即非佛法。 6. 如来说世界，非世界，是名世界。 7. 信心清净，则生实相。 8. 离一切诸相，则名诸佛。 9. 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 10. 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。 11. 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 12. 如来所得法，此法无实无虚。 13. 如来者，即诸法如义。 14. 实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。 15. 一切法无我、无人、无众生、无寿者。 16. 若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 17. 是法平等，无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。 18. 实无有众生如来度者。 19. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 20. 发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。 21. 知一切法无我，得成于忍。 22. 所作福德，不应贪著。 23. 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 24. 39. 若世界实有者，则是一合相。 25. 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。 26. 不取于相，如如不动。 27. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 (宗嘉节自《金刚经》) 28. 菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 29. 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 30. 当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 31. 如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 32. 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

金刚经名句如下： 1、应无所住处生其心。 2、念起即觉，觉即不随。 3、不取于相，如如不动。 4、法尚应舍，何况非法。 5、不可以身相得见如来。 6、无有定法，如来可说。 7、实无有众生如来度者。 8、如来者，即诸法如义。 9、若心有住，则为非住。 10、是法平等，无有高下。 11、所作福德，不应贪著。 12、应如是布施，不住于相。 13、所谓佛法者，即非佛法。 14、不应取法，不应取非法。 15、如来不应以具足诸相见。 16、离一切诸相，则名诸佛。 17、诸心皆为非心，是名为心。 18、云何应住？云何降伏其心？ 19、知一切法无我，得成于忍。 20、迷途经累劫，悟则刹那间。 21、如来所得法，此法无实无虚。 22、说法者，无法可说，是名说法。 23、如筏喻者，法尚舍，何况非法。 24、人生如梦幻泡影，如露亦如电。 25、如来说世界，非世界，是名世界。 26、一切贤圣，皆以无为法而有差别。 27、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。 28、一切法无我、无人、无众生、无寿者。 29、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 30、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 31、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 32、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。 33、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 34、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 35、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。 36、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 37、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 38、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。 39、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 40、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 41、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 42、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。 43、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 44、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 45、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

金刚经十大名句是： 1、心有所住，皆为非住，应无所住，而生其心。 2、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 3、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 4、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。 5、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 6、诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。 7、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 8、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 9、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 10、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。