人类死亡之后去哪了?
在生命的系统之中,我们可以说地球上所有已知的生命,还没有一个生命体不经历“生老病死”的阶段,也就是说没有大家所想的什么“长生不老”,至少在现有的科学阶段是没有办法做到的。而对于我们人类来说,也是同样的如此,没有人可以长生不老,也同样会面临死亡的阶段,而对于人类死亡之后到底去了哪里?这个可以说是没有一个准确的答案,只能通过分析看一部分的结论。 迄今为止,没有证据表明死后还有生命,也没有证据表明死后没有生命,科学界也没法去证实这个问题,因为也没有什么“死而复活”的技术存在,虽然我们时常说“死而复活”的事情存在,但是都是采用的不一样的身体来进行,例如动物的“克隆”,也不是在原始的身体上,所以算不算“死而复活”。 死亡之后是否还活着吗? 这个问题可以说就是一个矛盾性的问题,按照科学角度来讲,大部分的科学家认为,人类死亡之后什么都没有了,消失得干干净净。但是在哲学或神学之中,都说人类人死亡之后有一个“归属地”,那就是有什么人说的死亡之后的去了天堂,或者说入十八层地狱,然后在另外的一个世界之中生活,并且在经历一次转变之后,人类会转向与二次投胎,无论是投胎做人,还是其他生命体,反正都是一个循环的过程。 但是这些都是不被科学承认的,都是属于“伪科学”类别,所以说依照科学的说法,人死亡之后一切都“化为乌有”,并没有什么第二世界或转世投胎的说法,并且其实如今的科学已经证实了一部分,就如我们说的“死亡天堂”。如今按照科学的探索来看,我们地球的上空根本没有什么天堂,而是无边无际的天际,如今人类也是未有找到一个“边缘”,所以多数都是以无边无际来进行形容。 而地球内部来说,科学界也证实了,地球是由多层结构组成,并且不是“空心”的。由内到外分别是地核-外核(地核)-地幔-地壳,其实就是三个同心球层,所以说也没有什么十八层地狱的说法,这说明了,人类死亡之后就是放置在了原始的位置之上,并没有去任何地方,如果要说以某种形式存在的话,最多就是人体分解之后的某种分子模式了。 人类存在灵魂吗? 对于人类的灵魂,其实科学也未证实过它的存在,根据科学报告指出,在人类学家的研究之上,灵魂的观念是可以推迟至二万五千年至五万年前,灵魂其实相当于是一种生活的观念,在远古时期的时候,大多数是用“灵魂”来形容一个人的物质性格,而到了后期,当宗教、哲学渐次发达之后,人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。 在科学之中,研究者们是将灵魂指向了大脑特定神经细胞的活动。而为何会产生所谓的“灵魂”现象,这里面主要有两种说法较多解释,第一种就是心理上的问题,人对自然环境的一个错觉和幻觉造成心理上的状态,从而引发了“灵魂”状态的意识。第二种就是情绪波动,比如当我们产生恐惧、紧张的状态,例如在看到恐怖片、恐高的时候,就会激发情绪使人产生看见灵魂的异常现象,有时间你还会感觉到自己处于缥缈的状态,就如说的什么“灵魂摆渡”景象一样,所以这就是科学解释的方法。 没有准确的灵魂说明,那么死后有意识吗? 意识倒是有科学报告指出,是存在的。根据美国研究表明,当人死后仍会有意识,只不过这个阶段是非常短暂的,并且我们自己可以知道自己已经死亡。根据研究表明,主要是当人类的心脏停止跳动时,大脑还会继续运作,也就是在死亡的哪一刻钟,我们的大脑并不会随着身体而快速的消失,而是有一个过程,而这个意识不能完全地被释放出来,而是基本被“困”在自己的身体里。 根据科学报告指出,有证据表明但被宣布死亡的哪一时刻,我们是可以听到的,但是可能还来不及思考,意识就已经没有了,所以说我们无法进行释放,这主要是建立在心脏骤停之前,如果是大脑死亡先被定义,那么我们可能就无法进行说明了,这个研究结果就不符合标准。并且在科学之中,对于心脏骤停和大脑死亡两种情况来说,一直存在争议性,因为不知道如何将死亡进行划分,所以说,这个研究也只能作为参考。 综合上述的情况,如今我们只能能够说明一个问题,那就是人类死亡之后,意识还可能短时间的存在,而对于死亡之后去了什么地方,只能解释为消失了,如果非要说存在的话,它最多是以分子的形式存在某个区域。这就是整体的情况,科学给出的部分答案,大家参考下,算是一个综合分析出来的结论。 作者:石兰(抄袭必究)

浜烘�讳簡涔嬪悗浼氬幓鍝�涓�鍦版柟
鍖呮嫭浜虹被鍦ㄥ唴鐨勬墍鏈夊湴鐞冪敓鍛斤紝鏈�缁堥兘浼氫笉鍙�閬垮厤鍦拌蛋鍚戞�讳骸銆傞偅涔堬紝姝讳骸鎰忓懗鐫�浠�涔堝憿锛熶汉姝讳箣鍚庝細鍘诲摢閲屽憿锛熻繖涓�瀹囧畽涓�鏄�鍚︽湁浠�涔堝湴鏂硅�╅�濆幓鐨勪汉缁х画瀛樺湪鍚楋紵 浠庣敓鐗╁�﹁�掑害鏉ョ湅锛屾�讳骸鎰忓懗鐫�鎰忚瘑姘镐箙浠庡ぇ鑴戜腑娑堝け锛屼篃浼氫粠瀹囧畽涓�娑堝け锛屽畤瀹欎腑娌℃湁浠�涔堝湴鏂硅兘璁╀汉鐨勬剰璇嗙户缁�瀛樺湪銆傚ぇ鑴戞槸鎰忚瘑浜х敓鐨勫湴鏂癸紝鑴戞�讳骸涔熷氨鎰忓懗鐫�鎰忚瘑涓嶅�嶅瓨鍦ㄣ�� 绉戝�︿笂涔熶笉鎵胯�ょ伒榄傜殑瀛樺湪锛屾�ゅ墠鏈夊叧鐏甸瓊鐨勫疄楠岄兘娌℃湁寰楀埌绉戝�﹁瘉瀹炪�傚彟澶栵紝杩樻湁浜烘彁鍑洪噺瀛愭剰璇嗗亣璇达紝璁や负鐏甸瓊鏄�閲忓瓙鏁堝簲銆傚悓鏍峰湴锛岃繖绉嶅亣璇翠篃娌℃湁寰楀埌瀹為獙璇佸疄銆� 浜嬪疄涓婏紝寰堝�氭姭鐫�閲忓瓙鍔涘��澶栬。鐨勪笢瑗块兘鏄�鍋囩殑锛屼緥濡傦紝姝ゅ墠澶囧彈鍏虫敞鐨勨��閲忓瓙娉㈠姩閫熻��鈥濄�傞噺瀛愬姏瀛︽槸鐜颁唬鐗╃悊瀛︾殑涓ゅぇ鏀�鏌变箣涓�锛屼絾涓嶆槸杩欐牱琚�鎷胯繃鏉ユ互鐢ㄧ殑銆� 鍦扮悆鏈�寮�濮嬪苟娌℃湁鐢熷懡锛屼絾鍦ㄤ竴绯诲垪鐨勫阀鍚堝巻鑰呬箣涓嬶紝鍦扮悆涓婄殑鏃犳満鐗�閫愯偄閿�娓愯浆鍙樻垚鏈夋満鐗╋紝杩涜�屾紨鍖栧嚭鐢熷懡銆傜粡杩囨极闀挎椂闂寸殑杩涘寲锛岀敓鍛藉舰寮忓彉寰楄秺鏉ヨ秺楂樼骇锛屾渶缁堜汉绫诲嚭鐜板湪鍦扮悆涓娿�傞櫎浜嗘湁鏅烘収涔嬪�栵紝浜虹被涓庡叾浠栫敓鍛芥棤寮傦紝娌℃湁浠�涔堢壒娈婄殑鍦版柟銆傜敓鍛界殑鍑虹幇銆佽繘鍖栦互鍙婃�讳骸閮芥槸鑷�鐒剁殑杩囩▼锛屼笉浼氭湁浠�涔堢壒娈婄殑涓滆タ鍙備笌杩涙潵銆� 浠庣墿鐞嗗�﹁�掑害鏉ョ湅锛屼汉浣撳氨鏄�鐢变竴鍫嗗師瀛愮粍鎴愮殑闆嗗悎浣撱�備竴涓�浜哄寘鍚�浜嗗ぇ绾�7000浜夸嚎浜匡紙7脳10^27锛変釜鍘熷瓙锛屽叾涓�澶х害65%涓�姘㈠師瀛�銆�24%涓�姘у師瀛�浠ュ強10%涓�纰冲師瀛�銆傝櫧鐒朵汉姝讳箣鍚庢剰璇嗕細娑堝け锛岃倝浣撲篃浼氶殢鐫�鐏�鍖栬�屾秷澶憋紝浣嗙粍鎴愪汉鐨勫師瀛愬叾瀹炲苟涓嶄細娑堝け銆傛棤璁烘槸鐏�鍖栬繕鏄�琚�寰�鐢熺墿鍒嗚В锛岃繖绉嶅寲瀛﹁繃绋嬪苟涓嶄細鐮村潖鍘熷瓙缁撴瀯锛屾洿涓嶄細璁╁師瀛愭秷澶憋紝缁勬垚浜轰綋鐨勫師瀛愭暟閲忓拰绉嶇被涓嶄細鍙戠敓鍙樺寲銆� 浜轰綋鐨勫師瀛愭渶鍒濆師鏈�灏辨槸鏉ヨ嚜浜庡畤瀹欙紝鏈変簺鏄�鏉ヨ嚜浜�138浜垮勾鍓嶇殑鏃╂湡瀹囧畽锛屾湁浜涙槸鏉ヨ嚜浜�澶�闃崇郴褰㈡垚涔嬪墠鐨勬煇棰�瓒呮柊鏄�銆備篃灏辨槸璇达紝鎴戜滑姣忎釜浜哄叾瀹炲崄鍒嗏�滃彜鑰佲�濓紝缁勬垚鎴戜滑韬�涓婄殑鍘熷瓙閮借嚦灏戞湁鍑犲崄浜垮勾鐨勫巻鍙层�� 闅忕潃浜虹殑姝诲幓锛岃繖浜涘彜鑰佺殑鍘熷瓙鍙堜細鍥炲綊澶ц嚜鐒讹紝瀹冧滑浼氫笌鍏朵粬鍘熷瓙缁撳悎鎴愬悇绉嶅垎瀛愶紝鐒跺悗缁х画鍦ㄥ畤瀹欎腑寰�鐜�銆傜粍鎴愪汉浣撶殑鍘熷瓙鍙�鑳借��鍓嶄汉鈥滅敤杩団�濓紝鑰屽湪姝讳骸涔嬪悗锛岃繖浜涘師瀛愬彲鑳藉張浼氳��鍚庝汉缁х画鈥滀娇鐢ㄢ�濄�傝繖浜涘師瀛愭渶缁堜篃鏈夊彲鑳芥垚涓鸿姳鑽夋爲鏈�锛屾垨鑰呴�炶櫕楦熷吔锛屽張鎴栬�呮槸闈掑北缁挎按鍘嗙儌娓搞�� 浠庤繖涓�鎰忎箟涓婃潵璇达紝浜烘病鏈夌湡鐨勬�诲幓锛岃�屾槸浼氫互鍙﹀�栦竴绉嶆柟寮忓欢缁�涓嬪幓銆備粬浠�鐨勫瓨鍦ㄥ苟涓嶄細琚�瀹囧畽鎶瑰幓锛屾棤璁烘槸鍚庝汉缁х画浼犳壙锛岃繕鏄�鍘熷瓙缁х画寰�鐜�锛屼粬浠�涓�鐩撮兘鍦ㄣ��
寰堝�氫汉閮借�や负浜烘�讳簡浼氬幓澶╁爞鎴栬�呭湴鐙憋紝浣嗗疄闄呬笂杩欏苟娌℃湁浠讳綍鐨勪緷鎹�锛岃�屼笖杩欑�嶈�存硶澶у�氭槸浠庣數瑙嗕笂鎴栧ぇ浜轰滑鐨勫彛涓�鑰屼紶鏉ョ殑銆傝繕鏈変汉璇翠汉姝讳簡浠ュ悗浼氶┈涓婅交28鍏嬶紝杩欐槸鍥犱负杩�28鍏嬫槸鐏甸瓊鐨勯噸閲忥紝鎵�浠ュ湪浜烘�诲悗锛岃倝浣撹繕鍦ㄨ�岀伒榄傚嵈宸茬粡椋炲埌浜嗗ぉ涓娿��  鏇剧粡鏈夌�戝�﹀�跺仛杩囧疄楠岋紝璁╀竴浜涗綋楠岃�呬綋楠屾�讳骸锛岀劧鍚庤瘔鏁忚繀璇存�讳骸鍚庣殑缁忓巻锛屽緢澶氫汉閮借�翠汉鍦ㄦ�讳骸浠ュ悗鐏甸瓊浼氱�诲紑鑲変綋锛屼粠鑰岄�炲埌澶╀笂锛屼刊瑙嗚韩浣撳拰妗ュ惎姝ゅ洖蹇嗘墍缁忓巻鐨勪竴鐢熴�傜瓑鍥炲繂缁撴潫浠ュ悗锛屼篃灏辫繘鍏ヤ簡鍙﹀�栦竴涓�涓栫晫锛岃繖涓�涓栫晫鍍忎竴涓�鏃跺厜闅ч亾锛屽洜涓烘梺涔庢瘡涓�浜虹殑鐢熺悊缁撴瀯涓嶅悓锛屾墍浠ユ�讳骸鍚庣殑鍙嶅簲涔熶細涓嶅悓銆�
浠庣敓鐗╁�﹁�掑害鏉ョ湅锛屾�讳骸鎰忓懗鐫�鎰忚瘑姘告�愭媿涔呬粠澶ц剳涓�娑堝け锛屼篃浼氫粠瀹囧畽涓�娑堝け锛屽畤瀹欎腑娌℃灒瑁ゆ湁浠�涔堝湴鏂硅兘璁╀汉鐨勬剰璇嗙户缁�瀛樺湪銆傚ぇ鑴戞槸鎰忚瘑浜х敓鐨勫湴灞�宀╃尽鏂癸紝鑴戞�讳骸涔熷氨鎰忓懗鐫�鎰忚瘑涓嶅�嶅瓨鍦ㄣ�備汉姝诲�傜伅鐏�
浜烘�诲悗鍘诲摢閲屼簡锛屼粠鍙よ嚦浠婅�存硶灞傚嚭涓嶇┓銆� 涓�姹�浠垮浗绁炶瘽涓�鑸�鏈夊洓绉嶇瓟妗堬細 1. 涓婂ぉ锛氭寚鍦d汉姝诲悗浼氬幓寰�澶╀笂绉颁负绁炰粰銆�2. 鍏ュ湴锛氭寚绁炶瘽浼犺�翠腑鐨勯槾鏇瑰湴搴溿��3. 涓滃綊鍥板紛绾わ細涔熷氨鏄�娉板北锛屻�婂悗姹変功銆嬩腑鍐欏埌锛氣�滀腑鍥戒汉姝昏�咃紝榄傚綊浜庡脖灞卞湴涔熴�� 娉板北韬�涓轰簲宀充箣灏婏紝鍙堜綅浜庝笢鏂规棩鍑轰箣鍦帮紝鍥犳�よ��浜轰滑瑙嗕綔涓囩墿鍙戠ゥ涔嬪湴銆� 鍚屾椂涔熻��浜轰滑璁や负鏄�杩炴帴澶╀笂鍗滄灒鍜屼汉闂寸殑鍦版柟銆�4. 褰掕タ锛氫紶璇翠腑鐨勬槅浠戯紝灏辨槸鎵�璋撶殑椹鹃工瑗挎父銆� 鍦ㄤ汉绫诲巻鍙叉枃鍖栦腑锛岃繖涓�璇濋�樹竴鐩村�囧彈鍏虫敞鍜岃�ㄨ�猴紝涓嶅悓鐨勬枃鍖栧拰淇′话涔熷舰鎴愪簡鍚勭�嶄笉鍚岀殑璇存硶銆�
寰堝�氫汉閮借�や负浜烘�讳簡浼氬幓澶╁爞鎴栬�呭湴鐙憋紝浣嗗疄闄呬笂杩欏苟娌℃湁浠讳綍鐨勪緷鎹�锛岃�屼笖杩欑�嶈�存硶澶у�氭槸浠庣數瑙嗕笂鎴栧ぇ浜轰滑鐨勫彛涓�鑰屼紶鏉ョ殑銆傝繕鏈変汉璇翠汉姝讳簡浠ュ悗浼氶┈涓婅交28鍏嬶紝杩欐槸鍥犱负杩�28鍏嬫槸鐏甸瓊鐨勯噸閲忥紝鎵�浠ュ湪浜烘�诲悗锛岃倝浣撹繕鍦ㄨ�岀伒榄傚嵈宸茬粡椋炲埌浜嗗ぉ涓娿��  鏇剧粡鏈夌�戝�﹀�跺仛杩囧疄楠岋紝璁╀竴浜涗綋楠岃�呬綋楠屾�讳骸锛岀劧鍚庤瘔鏁忚繀璇存�讳骸鍚庣殑缁忓巻锛屽緢澶氫汉閮借�翠汉鍦ㄦ�讳骸浠ュ悗鐏甸瓊浼氱�诲紑鑲変綋锛屼粠鑰岄�炲埌澶╀笂锛屼刊瑙嗚韩浣撳拰妗ュ惎姝ゅ洖蹇嗘墍缁忓巻鐨勪竴鐢熴�傜瓑鍥炲繂缁撴潫浠ュ悗锛屼篃灏辫繘鍏ヤ簡鍙﹀�栦竴涓�涓栫晫锛岃繖涓�涓栫晫鍍忎竴涓�鏃跺厜闅ч亾锛屽洜涓烘梺涔庢瘡涓�浜虹殑鐢熺悊缁撴瀯涓嶅悓锛屾墍浠ユ�讳骸鍚庣殑鍙嶅簲涔熶細涓嶅悓銆�
浠庣敓鐗╁�﹁�掑害鏉ョ湅锛屾�讳骸鎰忓懗鐫�鎰忚瘑姘告�愭媿涔呬粠澶ц剳涓�娑堝け锛屼篃浼氫粠瀹囧畽涓�娑堝け锛屽畤瀹欎腑娌℃灒瑁ゆ湁浠�涔堝湴鏂硅兘璁╀汉鐨勬剰璇嗙户缁�瀛樺湪銆傚ぇ鑴戞槸鎰忚瘑浜х敓鐨勫湴灞�宀╃尽鏂癸紝鑴戞�讳骸涔熷氨鎰忓懗鐫�鎰忚瘑涓嶅�嶅瓨鍦ㄣ�備汉姝诲�傜伅鐏�
浜烘�诲悗鍘诲摢閲屼簡锛屼粠鍙よ嚦浠婅�存硶灞傚嚭涓嶇┓銆� 涓�姹�浠垮浗绁炶瘽涓�鑸�鏈夊洓绉嶇瓟妗堬細 1. 涓婂ぉ锛氭寚鍦d汉姝诲悗浼氬幓寰�澶╀笂绉颁负绁炰粰銆�2. 鍏ュ湴锛氭寚绁炶瘽浼犺�翠腑鐨勯槾鏇瑰湴搴溿��3. 涓滃綊鍥板紛绾わ細涔熷氨鏄�娉板北锛屻�婂悗姹変功銆嬩腑鍐欏埌锛氣�滀腑鍥戒汉姝昏�咃紝榄傚綊浜庡脖灞卞湴涔熴�� 娉板北韬�涓轰簲宀充箣灏婏紝鍙堜綅浜庝笢鏂规棩鍑轰箣鍦帮紝鍥犳�よ��浜轰滑瑙嗕綔涓囩墿鍙戠ゥ涔嬪湴銆� 鍚屾椂涔熻��浜轰滑璁や负鏄�杩炴帴澶╀笂鍗滄灒鍜屼汉闂寸殑鍦版柟銆�4. 褰掕タ锛氫紶璇翠腑鐨勬槅浠戯紝灏辨槸鎵�璋撶殑椹鹃工瑗挎父銆� 鍦ㄤ汉绫诲巻鍙叉枃鍖栦腑锛岃繖涓�璇濋�樹竴鐩村�囧彈鍏虫敞鍜岃�ㄨ�猴紝涓嶅悓鐨勬枃鍖栧拰淇′话涔熷舰鎴愪簡鍚勭�嶄笉鍚岀殑璇存硶銆�

人去世后去哪里?
这个问题先入为主的把人带入了一种唯心论里,认为人在过世之后一定会有一个其他世界作为归属,要么是天堂,要么是地狱,而天堂之门和地狱之门向你打开的条件,就是你生前到底做了多少好事,到底是一个什么样的人,归根结底就是因为能够给人提供一种归属感。 我们争相去购买通往天堂的门票,原因是我们内心一直存在着一个矛盾,从生到死这个过程是固定的,我们无法拓展它的长度,所以一切都充满了无意义感,生来要经历一切心酸,最后要经历生离死别,人生的意义到底是什么呢?这种哲学的追问让人必然会想到的另一个世界。这样能够给人带来一种永恒感,人最悲哀的事情就是我们灵魂渴望的永恒,但身体却拥有一副容易腐朽的皮囊。 在这里我可以提供一个除了天堂和地狱更好的去处,那就是星辰宇宙,听起来是不是比地狱和天堂更加浪漫了呢?我并不是一个唯物主义者,也不是一个绝对的唯心者,我只是通过我了解的一点知识来和大家探讨一下人的归属还有其他的可能性。比如这个世界的物质都是永恒的,组成物质的分子以及原子都是固定的元素,我们所了解到的一切都是这些元素所组成的,包括我们身体里头的血液以及我们基因的组成,这些东西在拆分成无限个小的点之后都是一样的,我们和石头没有区别,我们身上流淌的分子和星辰宇宙当中的物质是一样的,总有一天我们化成了灰烬,会变成和星星一样的物质,所以你可以对自己说,我来自星星,又要归于银河。 我认为人的归属问题可以通过三个方向来找到,第一是艺术,第二是哲学,第三是宗教,无论哪一个信仰你找到了,都可以为你找到归属的问题,至于天堂和地狱,这只是宗教信仰的一部分。
包括人类在内的所有地球生命,最终都会不可避免地走向死亡。那么,死亡意味着什么呢?人死之后会去哪里呢?这个宇宙中是否有什么地方让逝去的人继续存在吗? 从生物学角度来看,死亡意味着意识永久从大脑中消失,也会从宇宙中消失,宇宙中没有什么地方能让人的意识继续存在。大脑是意识产生的地方,脑死亡也就意味着意识不复存在。 科学上也不承认灵魂的存在,此前有关灵魂的实验都没有得到科学证实。另外,还有人提出量子意识假说,认为灵魂是量子效应。同样地,这种假说也没有得到实验证实。 事实上,很多披着量子力学外衣的东西都是假的,例如,此前备受关注的“量子波动速读”。量子力学是现代物理学的两大支柱之一,但不是这样被拿过来滥用的。 地球最开始并没有生命,但在一系列的巧合之下,地球上的无机物逐渐转变成有机物,进而演化出生命。经过漫长时间的进化,生命形式变得越来越高级,最终人类出现在地球上。除了有智慧之外,人类与其他生命无异,没有什么特殊的地方。生命的出现、进化以及死亡都是自然的过程,不会有什么特殊的东西参与进来。 从物理学角度来看,人体就是由一堆原子组成的集合体。一个人包含了大约7000亿亿亿(7×10^27)个原子,其中大约65%为氢原子、24%为氧原子以及10%为碳原子。虽然人死之后意识会消失,肉体也会随着火化而消失,但组成人的原子其实并不会消失。无论是火化还是被微生物分解,这种化学过程并不会破坏原子结构,更不会让原子消失,组成人体的原子数量和种类不会发生变化。 人体的原子最初原本就是来自于宇宙,有些是来自于138亿年前的早期宇宙,有些是来自于太阳系形成之前的某颗超新星。也就是说,我们每个人其实十分“古老”,组成我们身上的原子都至少有几十亿年的历史。 随着人的死去,这些古老的原子又会回归大自然,它们会与其他原子结合成各种分子,然后继续在宇宙中循环。组成人体的原子可能被前人“用过”,而在死亡之后,这些原子可能又会被后人继续“使用”。这些原子最终也有可能成为花草树木,或者飞虫鸟兽,又或者是青山绿水。 从这个意义上来说,人没有真的死去,而是会以另外一种方式延续下去。他们的存在并不会被宇宙抹去,无论是后人继续传承,还是原子继续循环,他们一直都在。
这个问题先入为主的把人带入了一种唯心论里,认为人在过世之后一定会有一个其他世界作为归属,要么是天堂,要么是地狱,而天堂之门和地狱之门向你打开的条件,就是你生前到底做了多少好事,到底是一个什么样的人,归根结底就是因为能够给人提供一种归属感。 我们争相去购买通往天堂的门票,原因是我们内心一直存在着一个矛盾,从生到死这个过程是固定的,我们无法拓展它的长度,所以一切都充满了无意义感,生来要经历一切心酸,最后要经历生离死别,人生的意义到底是什么呢?这种哲学的追问让人必然会想到的另一个世界。这样能够给人带来一种永恒感,人最悲哀的事情就是我们灵魂渴望的永恒,但身体却拥有一副容易腐朽的皮囊。 在这里我可以提供一个除了天堂和地狱更好的去处,那就是星辰宇宙,听起来是不是比地狱和天堂更加浪漫了呢?我并不是一个唯物主义者,也不是一个绝对的唯心者,我只是通过我了解的一点知识来和大家探讨一下人的归属还有其他的可能性。比如这个世界的物质都是永恒的,组成物质的分子以及原子都是固定的元素,我们所了解到的一切都是这些元素所组成的,包括我们身体里头的血液以及我们基因的组成,这些东西在拆分成无限个小的点之后都是一样的,我们和石头没有区别,我们身上流淌的分子和星辰宇宙当中的物质是一样的,总有一天我们化成了灰烬,会变成和星星一样的物质,所以你可以对自己说,我来自星星,又要归于银河。 我认为人的归属问题可以通过三个方向来找到,第一是艺术,第二是哲学,第三是宗教,无论哪一个信仰你找到了,都可以为你找到归属的问题,至于天堂和地狱,这只是宗教信仰的一部分。
自杀或横死除外(自杀或横死一般投不了胎,孤魂野鬼,还要每7天重复死前情景一次,就是重新体验一下死的过程,所以是非常痛苦的。),修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界,大善之人会立即升天上,大恶之人会立即下地狱,而对一般人来说则需要一个过程,一般人去世是这样的,人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开... 人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道:脚心发热:地狱膝盖发热:畜生腹部发热:鬼道(人死后大部分腹部发热)胸口发热:人道眉心发热:天道此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道。顶门发热:往生佛世界。往生西方极乐世界的瑞相:身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香(此香非人间那种,但可清楚闻到),火化后有舍利子或舍利花。念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛!病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。如家人信佛,念佛时切不可带著哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也。家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的。须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的刺激,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也。以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为,实贻害临终人不浅,将使死者痛苦堕落,爱之反足以害之,这是最可怕的。不知神识未去,其所感受的痛苦,与常人无异。常人还可以呼痛呼救,可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间,硬要当作死尸看待,致使病人冤枉受极大痛苦,而口又无法申诉。因不解临终常识,而导致如此悲惨,宁不痛心!病人因遭受痛苦而心生嗔恨,因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中,虽孝子贤孙亦无所知也。因此呼吁世人,在病人气绝之后,神识尚未离去之前,假定为十小时至十二小时,在此时间之内,病室宜维持肃静,不能有上述种种举动,加害病人之身,以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态,要听其自然,不能移动他。过此时间之后,如见其身体僵硬,可用热水毛巾敷其弯节,使其转软。此时间内,不要探摸其冷暖,不要使蚊蝇触及,病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时,作有效的救度,引导病者的神识走向光明前途,往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任,也是为子女者唯一的孝道所在。若已气绝,因神识尚未离去,故仍在有知觉的弥留之际,如在各公私医院或在自家,基于人道的精神,与谨慎的态度,应予以十至十二小时的宁静时间,并供给冷气或冰块,使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动,不可有一切错误举动,前文中已经说过了。至于卧的姿态,要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节,自能转软如生。病房要肃静无声,不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导,此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之,亡者的心,即能觉知,使心有所归,心有所依。家属及亲友应换班念佛,先念六字洪名十数分钟,以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号,一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛,心中兼想,求佛慈悲摄受,亲垂接引。念佛声不要间断,要能使病人的神识,自耳根听得句句分明,方能感应佛的愿力,而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号,注意不要扰及其他病人。 欢迎各方贤达仁者,广结净缘,辗转流传,使现在未来人人受益,功德无量,福慧无量,祖先皆获超升,子孙贤孝仁慈
包括人类在内的所有地球生命,最终都会不可避免地走向死亡。那么,死亡意味着什么呢?人死之后会去哪里呢?这个宇宙中是否有什么地方让逝去的人继续存在吗? 从生物学角度来看,死亡意味着意识永久从大脑中消失,也会从宇宙中消失,宇宙中没有什么地方能让人的意识继续存在。大脑是意识产生的地方,脑死亡也就意味着意识不复存在。 科学上也不承认灵魂的存在,此前有关灵魂的实验都没有得到科学证实。另外,还有人提出量子意识假说,认为灵魂是量子效应。同样地,这种假说也没有得到实验证实。 事实上,很多披着量子力学外衣的东西都是假的,例如,此前备受关注的“量子波动速读”。量子力学是现代物理学的两大支柱之一,但不是这样被拿过来滥用的。 地球最开始并没有生命,但在一系列的巧合之下,地球上的无机物逐渐转变成有机物,进而演化出生命。经过漫长时间的进化,生命形式变得越来越高级,最终人类出现在地球上。除了有智慧之外,人类与其他生命无异,没有什么特殊的地方。生命的出现、进化以及死亡都是自然的过程,不会有什么特殊的东西参与进来。 从物理学角度来看,人体就是由一堆原子组成的集合体。一个人包含了大约7000亿亿亿(7×10^27)个原子,其中大约65%为氢原子、24%为氧原子以及10%为碳原子。虽然人死之后意识会消失,肉体也会随着火化而消失,但组成人的原子其实并不会消失。无论是火化还是被微生物分解,这种化学过程并不会破坏原子结构,更不会让原子消失,组成人体的原子数量和种类不会发生变化。 人体的原子最初原本就是来自于宇宙,有些是来自于138亿年前的早期宇宙,有些是来自于太阳系形成之前的某颗超新星。也就是说,我们每个人其实十分“古老”,组成我们身上的原子都至少有几十亿年的历史。 随着人的死去,这些古老的原子又会回归大自然,它们会与其他原子结合成各种分子,然后继续在宇宙中循环。组成人体的原子可能被前人“用过”,而在死亡之后,这些原子可能又会被后人继续“使用”。这些原子最终也有可能成为花草树木,或者飞虫鸟兽,又或者是青山绿水。 从这个意义上来说,人没有真的死去,而是会以另外一种方式延续下去。他们的存在并不会被宇宙抹去,无论是后人继续传承,还是原子继续循环,他们一直都在。
这个问题先入为主的把人带入了一种唯心论里,认为人在过世之后一定会有一个其他世界作为归属,要么是天堂,要么是地狱,而天堂之门和地狱之门向你打开的条件,就是你生前到底做了多少好事,到底是一个什么样的人,归根结底就是因为能够给人提供一种归属感。 我们争相去购买通往天堂的门票,原因是我们内心一直存在着一个矛盾,从生到死这个过程是固定的,我们无法拓展它的长度,所以一切都充满了无意义感,生来要经历一切心酸,最后要经历生离死别,人生的意义到底是什么呢?这种哲学的追问让人必然会想到的另一个世界。这样能够给人带来一种永恒感,人最悲哀的事情就是我们灵魂渴望的永恒,但身体却拥有一副容易腐朽的皮囊。 在这里我可以提供一个除了天堂和地狱更好的去处,那就是星辰宇宙,听起来是不是比地狱和天堂更加浪漫了呢?我并不是一个唯物主义者,也不是一个绝对的唯心者,我只是通过我了解的一点知识来和大家探讨一下人的归属还有其他的可能性。比如这个世界的物质都是永恒的,组成物质的分子以及原子都是固定的元素,我们所了解到的一切都是这些元素所组成的,包括我们身体里头的血液以及我们基因的组成,这些东西在拆分成无限个小的点之后都是一样的,我们和石头没有区别,我们身上流淌的分子和星辰宇宙当中的物质是一样的,总有一天我们化成了灰烬,会变成和星星一样的物质,所以你可以对自己说,我来自星星,又要归于银河。 我认为人的归属问题可以通过三个方向来找到,第一是艺术,第二是哲学,第三是宗教,无论哪一个信仰你找到了,都可以为你找到归属的问题,至于天堂和地狱,这只是宗教信仰的一部分。
自杀或横死除外(自杀或横死一般投不了胎,孤魂野鬼,还要每7天重复死前情景一次,就是重新体验一下死的过程,所以是非常痛苦的。),修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界,大善之人会立即升天上,大恶之人会立即下地狱,而对一般人来说则需要一个过程,一般人去世是这样的,人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开... 人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道:脚心发热:地狱膝盖发热:畜生腹部发热:鬼道(人死后大部分腹部发热)胸口发热:人道眉心发热:天道此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道。顶门发热:往生佛世界。往生西方极乐世界的瑞相:身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香(此香非人间那种,但可清楚闻到),火化后有舍利子或舍利花。念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛!病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。如家人信佛,念佛时切不可带著哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也。家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的。须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的刺激,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也。以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为,实贻害临终人不浅,将使死者痛苦堕落,爱之反足以害之,这是最可怕的。不知神识未去,其所感受的痛苦,与常人无异。常人还可以呼痛呼救,可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间,硬要当作死尸看待,致使病人冤枉受极大痛苦,而口又无法申诉。因不解临终常识,而导致如此悲惨,宁不痛心!病人因遭受痛苦而心生嗔恨,因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中,虽孝子贤孙亦无所知也。因此呼吁世人,在病人气绝之后,神识尚未离去之前,假定为十小时至十二小时,在此时间之内,病室宜维持肃静,不能有上述种种举动,加害病人之身,以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态,要听其自然,不能移动他。过此时间之后,如见其身体僵硬,可用热水毛巾敷其弯节,使其转软。此时间内,不要探摸其冷暖,不要使蚊蝇触及,病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时,作有效的救度,引导病者的神识走向光明前途,往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任,也是为子女者唯一的孝道所在。若已气绝,因神识尚未离去,故仍在有知觉的弥留之际,如在各公私医院或在自家,基于人道的精神,与谨慎的态度,应予以十至十二小时的宁静时间,并供给冷气或冰块,使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动,不可有一切错误举动,前文中已经说过了。至于卧的姿态,要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节,自能转软如生。病房要肃静无声,不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导,此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之,亡者的心,即能觉知,使心有所归,心有所依。家属及亲友应换班念佛,先念六字洪名十数分钟,以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号,一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛,心中兼想,求佛慈悲摄受,亲垂接引。念佛声不要间断,要能使病人的神识,自耳根听得句句分明,方能感应佛的愿力,而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号,注意不要扰及其他病人。 欢迎各方贤达仁者,广结净缘,辗转流传,使现在未来人人受益,功德无量,福慧无量,祖先皆获超升,子孙贤孝仁慈

人死了去了哪里?
从生物学的角度来看,死亡意味着意识将从大脑中永久消失,也从宇宙中消失。宇宙中没有人的意识可以继续存在的地方。是意识产生的地方,脑死亡意味着意识不复存在。科学也不承认灵魂的存在,之前关于灵魂的实验也没有得到科学证实。此外,还有人提出量子意识假说,认为灵魂是量子效应。同样,这个假设也没有得到实验的证实。其实很多披着量子力学外衣的东西都是假的,比如之前备受关注的“量子涨落速读”。量子力学是现代物理学的两大支柱之一,但不是这样被滥用的。起初地球上没有生命,但在一系列巧合下,地球上的无机物逐渐变成了有机物,于是生命就进化了。经过长时间的进化,生命形式族答悉越来越高级,终于在地球上出现了人类。除了智慧,人类与其他生命并无不同,并无特别之处。生命的产生、进化、死亡都是自然过程,不会涉及什么特别的东西。从物理学的角度来看,人体是原子的集合。一个人大约含有7000亿(7×10 ^ 27)个原子,其中约65%是氢原子,24%是氧原子,10%是碳原子。虽然人死后意识会消失,身体会随着火化而消失,但构成人的原子实际上并不会消失。无论是火化还是微生物分解,这个化学过程都不会破坏原子结构,更不会使原子消失,构成人体的原子数量和种类都不会改变。我们的原子最初来自宇宙,有些来自138亿年前的早期宇宙,有些来自太阳系形成前的一颗超新星。换句话说,我们每个人其实都很老了,组成我们的原子至少有几十亿岁了。随着人的死亡,这些古老的原子将回归自然。它们会和其他原子结合形成各种分子,然后继续在宇宙中循环。构成人体的原子可能已经被前人“利用”,人死后,这些原子可能继续被后人“利用”。这些原子最终可能变成花、树、鸟和动物,或者山和举嫌水。从这个意义上说,人并不是真的死了,而是会以另一种方式继续。它们的存在不会被宇宙抹去,无论是后人传兆乎承,还是原子继续循环,它们都会一直存在。按照目前主流的科学理论和唯物主义思维,死亡意味着一切的终结。就是人死了就像灯灭了一样。人死后,万物回归自然,死后无世界。还有一种说法,就是人的意识,意思是人的肉体虽然死了,但是意识去了另一个世界。 人死后会被送到火葬场。然后就变成灰了,什么都没有了。没有灵魂,没有鬼魂什么的。一切源于自然,属于自然。希望领养。
尘归尘,土归土,活于某些人的心里,当心灵寄托,或作为精神传承。
尘归尘,土归土,活于某些人的心里,当心灵寄托,或作为精神传承。

人死了去哪儿了?
从2.2万年前最早的火化壁画开始,人类一直没有科学地证实过人死后去了哪儿,但是许多宗教方面的研究给出了答案,例如佛教认为人的生命本体是永不会消亡的。只有承载灵魂的肉体身命会有生灭。物理学家凯瑟琳-弗里兹在一项研究中指出,未来人类可能通过量子复活重新生活在遥远的未来,这个想法的主旨是无限的时间,和量子概率上的一切皆有可能。我们可能在未来的地球上出现,好像我们从来没有消失过一样。这一点与佛教的观点惊人的相似,震惊了整个生命科学界和宗教学界。 怎么觉得这个物理理论和神学方面的来世有着异曲同工之妙,物理学家凯瑟琳-弗里兹的量子复活体验来自玻尔兹曼大脑,一种自我意识可以在太空中漂浮。人死后去哪?美物理学家:灵魂漂在太空事实上,波尔兹曼大脑是产生于低熵的自我意识,也算是一种低熵态,由奥地利物理学家玻尔兹曼曾提出。玻尔兹曼认为已知的低熵态宇宙起源于熵的涨落,涨落中会出现低熵的自我意识,这就是波尔兹曼大脑。 利用这个技巧我们可以实现量子复活,凯瑟琳-弗里兹提出的量子复活可以适用于所有人,对于每个人而言在宇宙的寿命内都有无限的时间,难道在未来科学会从一条捷径和神学面对面?至少从埃及法老开始、中国古代、美洲三大文明等文明中都有来世之说,埃及法老通过金字塔实现来世复活,如果量子也能复活,那么来世被贴上了科学标签?
